周易从何而来,六爻归藏法

易经是一部奇特的书。有人当它是一部占筮之书，其实它是一部哲理之书。有人用它的象数去预测未来，而它的义理思辨才更具光辉。人人都可学，可用，可对易经有自己的认识，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之智，百姓日用而不知”（系辞上传）。

《周礼》：太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。这就是我们常讲的易经。所以，原本易经指的是三部。三部易经的源流有多种说法，有人说，伏羲时用《连山》，黄帝用《归藏》，周文王用《周易》。又有人说，夏朝用《连山》，商朝用《归藏》，周朝用《周易》。以取象论，有人认为《连山》以艮卦为始，以为“象山之出云，连连不绝”；《归藏》以坤卦为始，以为“万物莫不归藏其中”；《周易》以乾为始，以为“易道周普，无所不备”。由于现在，《连山》，《归藏》皆已失传，所以现在，从狭义上来讲，我们把《周易》和《易经》已经等同起来了。但从广义上而言，《周易》还包括了《易经》和《易传》。《易经》是原始的经文，《易传》相传是孔夫子对《易经》的注解，及心得体会。也可以说，正因为有了《易传》，《易经》才从虚妄迷信的外衣中解脱，绽放出了人文思想的光辉。这里不多做介绍，以后再细讲。

易经的基础-八卦，即乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤，据传说是伏羲所创，这一点几乎是共识，大家也就信而不疑。而我们所知的易经，有六十四个卦象，其实就是由这八个基本卦，两两上下相重而组成的。比如，我们用艮和坎，就可以相重为两个独立的重卦。上面是艮，下面是坎，就组成了蒙卦；上面是坎，下面是艮，就组成了蹇卦。虽然都是艮和坎组成，但位置不同，卦义也就完全不同。

重卦的由来，就众说纷纭了。有人认为仍是伏羲所重，如王弼；有人认为是神农所重，如郑玄及其弟子；有人认为是夏禹所重，如孙盛；更多的说法是，由周文王所重，如司马迁。

每卦不仅有卦象，也有卦辞。卦又是由爻组成，每个基本卦是三个爻，两两相重，所以每个重卦就是六爻。为了说明每爻的含义，每一爻，还有爻辞。这样算下来，易经就有64个卦辞，384个爻辞，以及对于纯阳卦乾（此处指重卦的乾，就是上面是乾，下面也是乾，六个爻都是阳爻）和纯阴卦坤（此处指重卦的坤，就是上面是坤，下面也是坤，六个爻都是阴爻），还有两个说明，即用九和用六，说明的是，“凡筮得阳爻者，皆用九而不用七；凡筮得阴爻者，皆用六而不用八”（朱熹-《周易本义》）。

我们理解易经，从卦爻辞入手，是绝对重要的途径。而对于卦爻辞，又是由谁所作的问题，也有几种说法。有的人认为，卦辞，爻辞都是周文王所作。还有一种说法是，卦辞是周文王所做，而爻辞则为周公所做。

无论以上何种说法，就表明了，周易是集体所创，“人更多手，时历多世”。这就是周易的由来。知其来处，也要知其归处。这关系到我们应该如何看待周易，学习周易。正如我上篇所讲的，《破除迷信，周易人人可学》。“学易或不学，周易都在那里，不悲不喜。”周易是博大的，诸子百家，圣人凡夫都可从中探寻对世界的理解，对人生的答案。所以，更准确地来讲，所谓知其归处，不是周易的归处，真正地是我们学易的归处。我希望大家是一个清醒的义理派，不要迷于象数不可自拔。

最后借以清人皮锡瑞的《经学通论》做一下总结：

“伏羲画卦，虽有占而无文，而亦寓有义理在内。……周衰而卜筮失官，盖失其义，专言祸福，流为巫史。……孔子见当时之人，惑于吉凶祸福，而卜筮之史加以穿凿附会，故演《易》系辞，明义理，切人事，借卜筮以教后人，所为以神道设教。其所发明者，实即羲，文之义，而非别有义理；亦非羲、文并无义理，至孔子始言义理也”