易经和周易的区别在哪？学易经学的是什么？

我们上次说了八卦在传承中有夏朝的《连山易》、商朝的《归藏易》和周朝的《周易》三个版本，《易经》用的是后天八卦，也叫文王八卦。

那么易经和周易的区别在哪？可以说本质上没有区别，都是基于文王八卦，是字和字典的关系。

为什么这样说？主要还是因为周易和易经之间的关系只是解释和被解释之间的关系，而这个解释的人就是春秋时期的孔子。

我们知道，《周易》的原作者是周文王姬昌。周朝时期，文王在狱中被关了7年，这苦逼的7年，周文王没干别的事，就是研究伏羲八卦，所有的研究心得都写在了六十四卦卦辞和爻辞里，也就是现在说的文王八卦。但是六十四卦的卦辞和384爻的爻辞整合到一起也只有薄薄的一小册，20张A4纸的内容。

那么，接下了，孔子作了什么事情？很简单，文王研究伏羲八卦，孔子研究文王八卦，开始了代代传的过程。只不过，孔子研究起来的牌面比较大，不像文王窝在监狱里条件很艰苦。孔子研究的另一个优势就是孔子的弟子众多，加上孔子本身有一套自己的学术体系，将文王八卦与自身的心得一结合，就擦出了巨大的火花。

这火花有多大，就是一个变十个，是哪十个呢？就是《十翼》。《十翼》是什么？就是孔子研究周易的研究成果，包含了《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，这十篇大作也称为易传。

周易是经，十翼是传，经传的合体就形成了《易经》，这个《易经》我们可以理解为是孔子版本的葵花宝典。

所以，我们说《易经》在传承中，从《伏羲八卦》到《文王八卦》再到《周易》（《易经》的一部分）始终都是一个微创新的过程，阴阳一元论的核心没有变。是一个从抽象理论到”八卦”大辞典的一个过程，这个辞典就是《易经》，第一版的总编辑是孔子。

有了清晰的脉络，新旧知识交替才不会大变样。