《周易》包括《易经》与《易传》(《易经》之卦辞)

今日一测网，有人说《易经》文字晦涩难懂。其实只要有点文言文基础知识，读懂并不困难。

今本《周易》，托名周文王的《易经》与托名孔子的《易传》合为一书，误导世人，经与传不分，《易传》当作《易经》念。

据《史记》，周文王在伏羲易八卦基础上作六十四卦。伏羲八卦，周文王六十四卦，都称“易”。伏羲易，还有不见留传的，连山易、归藏易，为区分，周文王易才有《周易》之名。孔子为周文王易作《易传》，《周易》奉为儒家经典，故又称《易经》。《易经》即《周易》。

今本《周易》包括《易经》与《易传》两部分。《易传》与《易经》各属《周易》的一部分，但不可以说《易传》属《易经》的一部分。

历史上，《易传》与《易经》是分开的。道理很简单，与周文王相差几百年的孔子，不可能合作作一本叫作《周易》的书。并且，《论语》孔子曰“述而不作”。

《易经》的文字为经文，《易传》的文字为传文。

《易经》包括：符号，即六十四卦卦符。文字，即卦辞、爻辞。

《易经》六十四个卦，每一卦有六个爻。每一个卦下的文字，称“卦辞”；六个爻的每一爻下的文字，称“爻辞”。

“卦辞”、“爻辞”，后世易学对《易经》卦符下面文字和爻符下面文字的称谓，《易经》并无“卦辞”、“爻辞”这两个名词。

《易传》包括：《彖》，《象》，《文言》，《系辞上》，《系辞下》，《说卦》、《序卦》，《杂卦》（比《史记》记载的多出《序卦》和《杂卦》两篇，且《系》篇加“辞”字，分上下两篇）。《易经》分上下经，《彖》分《彖上》与《彖下》。《象》有解说卦之象，有解说爻之象，分《大象》与《小象》。这样，计十篇，故《易传》又称《十翼》。

后世易学，有的解说《易传》，《易传》的每一篇加个“传”字，称《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。又有称《彖》为“彖辞”、称《象》为“象辞”。

《易经》每一卦下的文字称“卦辞”，每一爻下的文字称“爻辞”。《易传》的《彖》称“彖辞”、《象》称“象辞”，还有《系辞》，《易传》也就容易与《易经》的“卦辞”、“爻辞”混为一谈。

其中，《易传》之《彖》与《象》直接附在《易经》六十四卦的每一卦的卦辞下与每一爻的爻辞下，《文言》专附在《易经》“乾、坤”二卦的卦辞和爻辞下。传文与经文交错，混在一起，易令人产生错觉，误以为都是《易经》里的文字。

若《易传》的所有篇，都如《系辞上》、《系辞下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》那样，附在《易经》的后面，经文与传文分开，也就容易分辨出来，哪个是《易经》、哪个是《易传》。

如，七十年代考古发现的马王堆帛书《周易》，《易经》与《易传》，完全分离。

说及“太极，阴阳，乾为天，坤为地，乾天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”等等，易学界的专家学者大师们，几乎异口同声地说成《易经》之辞，其实是《易传》之辞。典型的例子，《易传》的《象》曰“自强不息，厚德载物”之辞，被当作《易经》“乾、坤”二卦之辞，作为清华大学校训，刻在石碑上。

《易经》，只有六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞、爻辞，尽是筮占吉凶之辞，别无其它。

有趣的是，《史记》司马迁说周文王作六十四卦，孔子为之作《易大传》即《易传》。然而今本《易传》却否定了《史记》的周文王作六十四卦之说，《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离、益、随、噬嗑、豫、涣、睽、大壮、大过、夬”等卦的描述。