周易在儒家看来是什么书_如何从易经的简易变易和不易看世界观

《中国文化精神》作者:徐倬云

一提到《易经》，大多数人可能都认为，这是一本占卜未来、预测凶吉的书。事实上，虽然《易经》这本书，和算命、算卦有着千丝万缕的联系。可里面的内容，主要讨论的是变化和规律。

《易经》中的这个“易”字，包含了“变易”、“简易”和“不易”三种含义。

“变易”很好理解，指的就是，世间的一切事物都处在变化之中。

“简易”是指，世间的各种道理其实都很简单，都可以用“一阴一阳”来解释。换句话说，就是既对立又统一的关系。比如，天与地、光明与黑暗、前方与后方。

而“不易”的意思呢，说的是，虽然万事万物都在变化，但其中蕴含的规律是不变的。比如，昼夜必然会更替、四季会不断变换、月有阴晴圆缺等等，这些变化中都有着规律。

也就是说，《易经》认为，世间的万事万物，既存在“变数”，也存在“定数”。把这些都进行汇总分析，就能联系过去、现在和未来。

而用《易经》推演后的结果，要靠“卦辞”和“爻辞”呈现出来。

大多数人都听说过的“八卦”，只是《易经》卦辞中的八个基本卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表着：天、地、雷、风、水、火、山、泽。

这八个基本卦两两成对，是相互对立又相互成就的关系。比如山和泽，虽然山高泽低，但如果山不够高，流淌而下的雪水就不够多，自然形成不了大片的泽。反过来，如果泽不够宽广低平，也没法映衬出高耸的山峰。

所以在对立又相成的基础上，这四对基本卦能生出更多变化，最终就演变成了《易经》中的六十四卦和三百八十四爻。

这就足以分类解释世间的大部分现象了。

不过有个误区，我们要解释一下，《易经》与《周易》其实并不是一本书。严格说来，二者应该是包含关系，也就是说，《周易》是《易经》的一部分。

经过学者考证，《易经》是三本书的合集，这三本书分别是《连山》《归藏》和《周易》。可惜前两部已经不存于世，“三易”中只有《周易》留存至今。

因此，我们主要介绍的就是《周易》。

《周易》由《经》和《传》两大部分组成。刚才咱们提到的六十四卦和三百八十四爻，以及配套的辞文，都属于是《经》这一部分里的内容，主要用于占卜；而《传》里的内容，则是十篇对卦和爻的说明，阐述的是这些卦象中，所包含的道理，也被统称为《十翼》。

据说，《传》是由儒家学派的创立者孔子所著，但是现在发现的证据，还不足以证明这一点。不管真相到底是什么样的，《易经》在儒家学派中的地位无可替代，一直位列“儒家十三经”之中。

事实上，《易经》并不只受儒家推崇，而是许多学派公认的经典。

因为，《易经》作为我国古代的一部蕴含“和谐辩证”思想的经典，将自然科学和社会科学紧密的融合在了一起。这也是它被誉为“大道之源”“诸经之首”的原因。

这样的一部“总纲领”性的著作，当然不可能只具有占卜的作用。政治经济、天文地理、哲学艺术、科技农业等诸多领域的内容，在《易经》中都有阐述。

当然不可否认，要问“趋吉避凶”哪家强，那当然还得看《易经》。因为，《易经》占卜的原理，不是靠猜测，而是靠计算和推理。许倬云老先生就称《易经》为“前科学”或是“拟科学”，认为这本书有着远超时代的先进性。

但需要说明的是，这里所谓的“科学”，并不是指现代文明所说的科学。因为现代科学强调“实证”，而从古代中国流传至今的《易经》，强调的则是一种思维模式，或者说是一种“悟性”和“感应”。

在《易经》思维的帮助下，人们在求签问卦时，会与时空中的事件产生共鸣和互动，从而达到趋吉避凶的目的。

可能这么解释起来，《易经》还是显得有些玄之又玄。那么我们就说得更明确一点：《易经》之中的这些卦辞，其实是在对人们的思维和言行进行引导。

孔子就通过研究《易经》丰富了儒家思想。于是，儒家学说常常提醒世人，要戒骄戒躁，不能因一时的胜利而得意，也不必因暂时的困境而气馁。

想要明白这其中的具体原理，我们可以试着用卦辞和爻辞来解释。

比如，乾和坤这对立的两卦，都有着“位能”。无论是在八卦图上，还是在六十卦图中，它们的相对方位都在一条直线的两端。而我们之前说过，乾是天、坤为地。一旦乾坤走移，那就是天翻地覆的景象，必将凶险异常。

因此，虽然单独看乾卦时，代表着强健和兴盛，有着极强的进取性。但万事万物都有盛极必衰的规律。联系坤卦来看，向上发展得越多，离下也就越远。当人一旦发展到了顶峰，也就陷入了无路可退的境地，反而会有“爬得越高、跌得越惨”的危险。

那怎样才能化解呢？要追求适度和平衡，变通其中的一些特性。

比如，乾卦中有个爻辞叫“用九”，原文说的是“见群龙无首，吉”。一般来说，“群龙无首”不是形容什么好事，那放到“用九”这里，为何成了“吉”呢？

这是因为，龙虽然至阳至刚，很能代表乾卦的形象。但龙却有着“亢”的缺点，容易因热情过头而失控。在这种情况下，如果有能力的人都去争夺领导地位，那么必然会是一片惨烈，于人于己都不利。

反之，如果大家都不去争权夺利，而是专注于把自己的事业做好，那么，不仅每个人都能得到满足，世界也会一片和谐。

那么，我们根据“用九”来试想一个理想化的局面。假如有几位枭雄人物正在互相攻伐，突然有一天，他们都去求签问吉凶，然后都抽到了“用九”。于是战火停息了，各位英雄把酒言欢、互相合作，百姓也得以安居乐业，世界也将迎来和平，文明将会得到发展。

因此我们也就能得到一个结论：与其说《易经》的价值在于预言，不如说其中蕴含的道理更宝贵。而那些对变通、平衡、和谐的追求，对中国人来说意义非凡。它们正是中国文化精神的根基。

《易经》的理论早已融入了中国人的意识思维之中。也正因为这样，不论是中国本土的宗教，还是外来的宗教，也都多少受到了《易经》的影响，方才被大众接受。