易经的时空,易经的命运可以改吗

周文王囚禁在狱中时，完成了易经，因此易经也被称为周易，文王编著易经是因为感悟到了人类社会的规律和大自然的规律有很多相通之处，但是为什么易经一诞生就被蒙上了一层神秘的色彩甚至成为算命的工具呢？易经都经历过哪些坎坷的遭遇呢？

周西伯也就是周文王，被残暴的商纣王关进羑里，那时候的他有两个想法，第一个是要把我宝贵的人生经验写下来，这是我多年的累积若这样丢掉那太可惜了。

第二个就是纣王这个人不会念以前的情面说杀就杀，因此他知道现在是危在旦夕，我非要把我的理想完成不可。

因此他就在牢里头开始写易经，替易经写一些经文，所以后来有很多人关到牢里面去就开始要写书，就是跟周西伯也就是后来的周文王学习的。

周西伯把他宝贵的经验透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它用一些词来说明，就成为了今天的易经。

因为在伏羲当年他是没有文字的，那时候只有简单的符号可以说是无字天书，真正成为易经是周文王在牢里很费苦心一个字一个字斟酌完成的。

周西伯在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间，相信很多人都想改易经，因为你只要改动它其中一个字你就成名了嘛，但是怎么样也改不了，就算里面有多种解释，搞不清楚的。

易经每个爻他都做到了，六十四卦下来居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾而且可以互补，真是非常的难得。

后来周朝推翻了商朝，周武王就说出了这么一句话“人为万物之灵”这句话其实有非常重的使命感。因为他知道他的父亲也就是周文王把易经写下来主要是为了教化。

但是当时民智未开，是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信，几乎是不可能的，因此他先把易经的宗旨写出来，讲出来，所以一直传到现在。

知道有这句话，万物之灵只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说搞不清楚。

人本来是动物的一种，但是既然身为人就要觉悟啊，要拉开跟动物的距离。因为易经告诉我们人是天地之间唯一能够帮忙天地来改造这个世界的的一种动物。

这是我们的责任，文王这一部古经，他是为了教化用的，但是在商朝这个时代迷信那么浓厚的时候所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞。

有吉，凶，悔，吝，无咎这些话，替易经披上一件神秘的外衣。

孔子说“民可使由之，不可使知之。”其实也在讲这件事。

他说，要让所有人完全听懂这个道理，恐怕有点困难，当年孔子有教无类，会那么用心的到处去普施教化，他就是看到老百姓的多关知识不普及，智慧未开，要听懂道理相当困难。

因此他才会用其他的方法，其中一个方法是非常普遍的现在还在用的，叫做祭祀。

历代皇帝没有一个不祭祀的，没有一个不拜祖宗的。

孔子说“祭如神在”

你要么不祭，可以不祭啊，我们尊重你。如果要祭你心中就要有神的存在，这就是儒家非常重视的那个敬字。

要了解中华文化，了解易经，这个敬字非常重要。

我们要恭敬，为什么？因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧。其实全世界都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的。韩国的学校门口就是孔子的像，韩国师生每天上学都先对孔子像鞠个躬，然后才进去。

欧洲也好，美国也好，听到孔子都会竖起大拇指。

我们不能轻视孔子，孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他什么，而是你要敬重他，你才能可以在他身上学到一些道理。

易经很不幸地披上了一个神秘的外衣，但是你如果从一阴一阳之谓道，你会觉得那真是太幸运了，怎么一会说幸运你一会说不幸运呢？

秦始皇要烧所有的书的时候，人家说这本书不必烧，他问为什么不去烧，因为那是卜筮的书嘛，那是卜卦用的书，搞迷信的，民间使用的东西。

可见易经用来占卜是盛行得很长时间，所以秦始皇说这种书留给老百姓用好了，不要烧。

易经因为本身的神秘，所以逃过了秦火，我们不要说易经很神啊，连自己有这一劫都算好了，我们不要把易经神化，因为秦始皇总要留些东西给老百姓啊。

秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题就是把易经分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。

这基本上就已经违反了一阴一阳之谓道的精神，因为易经他是讲合的，所有的分都是为了合，这句话非常重要，太极可以是两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。

动了静，静了动，这样才有变化，我们为了研究方便，把易经分成易理和术数来研究。

我们不能有偏见，说术数是迷信什么什么的，一个人钥匙完全讲道理就少了一个情字，就很少有同情心。

情理是合在一起的，完全讲理到最后，很多人过分理智以后，是连自己的生活都安排不了的。

那讲术数就更可怕了，那是易经的大不幸，可是民间流传的极少是易理，易理在读书人的手上，读书人读了半天他又不会用，所以人家说你只会搞理论。

民间术数把算命，看风水，选日子，甚至姓名学统统都搞在里面，你能说他们不对吗？你又能说他们对吗？谁也不知道。

因为他们利用这种，说难听点就是一些花样，然后使外行人觉得我很神秘，所以我讲出来就是对的，它把易经推广得非常流行，以至于今天一听到易经所有人就说你会算命，你看这遭不遭糕。

就好像把易理整个都撇掉了，其实易经读到最后，是要明白道理的。

现在我们一想到八卦，就觉得是笑话，荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚的东西，就叫八卦，这实在是愧对祖先。

易经他真正的用意，是希望我们透过对自然的观察，因为自然它有现象，眼睛可以看得到，全世界都在用眼睛看世界，到今天还是这样看世界，各有心得，各有体会，然后再提出一些。其实所有的学说都是从假设性开始的。

这叫做假说，很简单一句话，举头三尺有神明，就可以让人有所畏惧，知道说我不能太放纵自己，不能为了自己的需求放纵自己为所欲为。

那是为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效，去旅游的时候。那些导游在告诉你，这样那样我们进庙的时候，他告诉你这个门槛是不能拆的，当然不能拆啊，因为你人一踩bang地上去，头就碰到上面的门框上面了，那头破血流谁负责？

是你告诉他说你不能踩，踩了会头破血流时，他一百个相信，然后等到头破血流他就埋怨你，这是人性。

当人家说你踩门槛会运气不好时，大家就怕就不敢踩，这样不就安全了嘛，不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全。

说那个寺庙啊，大门不能开呀，只有皇帝来才能开呀。看看那个寺庙多半是在什么，都是在野外，荒山野岭。那个地方最多是什么？就是强盗嘛，强盗什么时候要进来，官兵根本来不及支援嘛。

那和尚要靠自己抵抗，因此他就知道了，我如果中门一开，那强盗一下进来，我挡都挡不住，所以我中门关闭了，前面有一条小桥，两边有两个河，现在叫放生池，然后我这两个偏门一开，老远听到看到，我便关偏门，来得及。安全有效方便。

嗷，你看到尼姑会倒霉，其实也是一种好意，就是为了保护尼姑的安全，很多人不了解，说这种没有价值。

任何事情你用的合理，他都有价值，各位想想看尼姑要不要出来办事？要不要出门买东西，要不然出来处理一些事情，总要吧？

尼姑出来外面只有两个男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人，因为一般人不会住在尼姑庵附近嘛。

尼姑一出来两种男人，一个农夫，一个猎人，这两种人的体力都比较壮，然后一看这个尼姑还觉得蛮漂亮，那这个尼姑就倒霉了，她就不安全了。

你朝着这个方向去了解，你就知道一阴一阳之谓道，在我们中国人社会里面，它是广为流传，而且普遍地在应用。

我们遇到事就去求神拜佛这种现象是不了解的，因为佛如果让你拜，它就会保佑你，那这佛算什么佛呢。

佛在梵文里面的意思是“教授”，例如释迦摩尼佛，本来也是人啊，他悟到道理以后，他就修成了佛，他就告诉我们所有人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛。

菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口，不太说话的，但是像观世音菩萨像地藏王菩萨那都具备了成佛的条件。

他们是说我不成佛，我就是不成佛，为什么？因为我要救世人，我何必去成佛呢，成佛坐在那里，让人家拜，让人家参还不如我这个实际行动对世界人更有帮助。

所以地藏王菩萨他说，地狱不空，誓不成佛，他知道地狱永远不会空的，他就愿意这样。是不是比佛还伟大。

所以这种情况之下，我们要了解我们要求神拜佛是提醒我们神明在那里不要胡作非为，要好好修炼自己的品性。

如果你送点礼品，你烧香，佛就庇佑你全家，那佛就是贪了嘛，那不成佛了，绝没有这个事情。

品性是最重要的。