姬昌用的什么卦术(箕子之明夷故事)

《周易》第三十六卦晋卦：

明夷——利艰贞。

明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

箕子之明夷，利贞。

不明晦，初登于天，后入于地。

明入地中，日落之象

关于明夷，从卦象看，指日落，不管把夷注为伤还是注为平，都是此意。《大象传》：“明入地中，明夷。”

从卦辞看，明夷还有比喻义，喻指君子受伤。初九“三日不食”，说明伤很重；六二“夷于左股”说明伤的部位；九三“夷于南狩”说明君子是在南方狩猎过程中受伤的。

姬昌之“昌”就是明，《诗经·大明》是讴歌文王姬昌的诗歌，用“明”喻君子姬昌是说得通的。至于为什么非要用这种方式来隐喻，大概和“文王拒而演周易”有关。

文王拘而演周易

关于箕子，史书记载确有其人，其名为胥余，商纣王叔父，后为纣王不容，逃至箕山（今山西东南部晋城市陵川县棋子山）隐居。商灭周后，胥余传周武王《洪范》，而后率部分殷商遗民东渡朝鲜建孤竹国。但是这个箕子是明夷卦中的箕子吗？我们先来回顾一下大致可考的商周恩怨史：

商帝武乙嫁任姓挚仲氏女子给周王季历，生姬昌。前1113年商帝武乙逝，文丁继位。前1102年文丁囚季历，季历逝，周王姬昌继位。前1101年文丁逝，帝乙继位，嫁姒姓有莘氏女子为姬昌继室。前1076年帝乙逝，帝辛（商纣王）继位。前1056年姬昌逝，周王姬发继位。前1046年，周伐商，纣王卒。

周易中周国明显还是小国，而且尊商，可以推知发生的年份在文丁前期。文丁四年（约前1108年），季历领兵先后征伐燕京之戎，余无之戎，文丁七年（约前1105年）破始呼之戎。这时的姬昌二十岁左右，箕子就更小，很可能都还没有出生（不可能在六七十岁时还能远涉朝鲜）。而且箕子蒙难之时正是商周交恶之时，不符合“帝乙归妹以祉，元吉”（泰卦六五）的故事背景。可见，史书里的箕子不可能是明夷卦中的箕子。

实际上，明夷六五中的箕子不是人，而是东方青龙七宿中的箕宿。《诗经·大雅·大东》说：“维南有箕，不可以簸扬。”夏天青龙七宿升至正南中天。太阳落山，星星显现，理所当然。青龙七宿作为农耕民族的指路明灯，一直受周人重视，乾坤二卦就重点讲到了。箕子就是箕宿，不是很正常吗？

箕宿尾宿，跃于银河

现在，我们可以看看明夷卦翻译成现代文是什么样子了：

明夷卦——占问艰难之事有利。

太阳很快坠落了，就像飞鸟收起翅膀一样。君子在赶路，三天都没吃东西了。继续前进，马儿的主人有吩咐。

君子受伤了，伤在左腿。奋蹄的马儿很健壮，吉祥。

君子在南方狩猎时受伤，那时正在猎杀大型猎物，不能够占问伤疾之事。

出宗庙门庭时，把手探进左胸，感知到心脏的跳动。

天上的箕宿不太亮，占问有利。

天黑了。太阳早上升上天空，现在又没入地中了。

初登于天，后入于地

爻辞前三句叙述君子受伤的经过，后三句讲述君子疗伤的情况。门庭指宗庙之内，也是上古巫师疗伤治病之所。疗伤完毕，出了门庭，感知心跳，说明无性命之忧。箕宿黯淡，表明今夜无风（箕宿主风），对伤口愈合有利。

明夷卦的卦象和卦意都与晋卦相反：晋卦是日出，明夷卦是日落；晋卦中，君子亲身套马，自昭明德，明夷卦中君子亲自猎杀大型猎物，结果受重伤，所以《大象传》总结为“君子以莅众用晦而明”，意思是在统御大众时既要彰显自己的存在，又要学会适当居于幕后，不必事事躬亲，这是高明的领导艺术。

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