易经很容易_吉凶得失悔吝忧虞

#以书之名#孔子说:“学易可以减少过失”。

是说易卦就可能遭遇到的吉凶悔吝，事前都预言的十分清楚。

《说卦传》记载“数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”

意思是我们顺着时间推算，可以了解过去的事理。想要预测未来，那就要逆着时间推算了。

逆数有前知的意思，很多自命为易经大师的人都很喜欢预测未来的变化，还说得很神，实际上一卦的前肢必定有事实的依据，是推理的结果，并不是毫无依据便能够前知五百年，令人不禁生疑。

系辞下传说“变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生。”

每一卦都有六爻，各爻的变化，通过爻辞来预言“利或者不利”，而结果的吉或凶则是依据事物的具体情况而变迁。

于是产生“爱而相合”或者“恶而相敌”两种矛盾的现象，爻与爻相邻近却不相合，表示多凶，爻与爻相邻又相合，那就多吉，

一切吉凶都伴随我们的七情六欲而产生，只要我们的情绪起了爱好或憎恶的变化，吉凶便随之出现，

心想事成，在这里说明得十分清楚，我们的意志可以决定吉凶，这种“不易”的原则有利于我们在实际生活中亲自体验印证。

自然现象本身并没有吉凶的分别，站在人类的立场才有吉和凶，因而产生悔吝的反应。

现代人大多用善恶来分辨吉凶，实际上《易经》却以得失来区分——

有所得为吉，有所失即凶，遵循《易经》所揭示的道理，自然有所得而吉，违反易理，那就有所失而凶，这才是吉凶的原本意义。

世界上原本没有恶的存在，只是人所不喜欢的，就把它叫做恶，社会上有善有恶则是人与人之间纠缠不清的结果，感情上会产生悔吝，一旦理智清醒，那就无不善了。

至于悔吝，系辞上传说是“忧虞之相”，意思是悔恨和遗憾，都是心中忧愁或顾虑的象征。

悔吝是犯了过失之后，心中产生忧虑。

不过悔字从心，而吝字从口，仍然有所不同，。

犯了过失，心中想要补过向善叫做悔；

犯了过失，口头上说要补过，心里头却缺乏诚意，甚至还要找理由掩饰或推我，即为吝。

通常的结果是悔后趋吉，而吝常趋凶。

因为不诚心改过，必然从小过失变成大过错，岂能不凶？

系辞上传上说，“悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过”

悔或吝固然是有小过失，只要善于补救过错，便可以无咎，也就是不产生祸害。

悔、吝、凶都是过失都叫“咎”，但是善补过便可变成无咎，所以悔十分重要。

古来有谚语说“朝闻夕死足矣”，还有“放下屠刀，立地成佛”之典故——

说的是一个和尚和一个屠夫比邻而居，两个人每天早晨都要对方起床，就这样等到双方都百年之后，屠夫去了天堂而和尚下了地狱。

和尚不服，怒冲冲去问佛祖“为什么我茹素吃斋，心无旁骛，一心向佛，却还要给打到地狱呢，而那个每天杀生的屠夫却上了天堂？！”

佛祖回答他:“因为他每天早晨喊你起来念得是经，而你每天早晨起来喊得是让他杀生……”

这个道理和昨天的发心有莫大的关系，当然也和今天的悔吝脱不开干系——个人以为，即使堕入地狱，和尚还没明白其中厉害，这经也是白白念了那许多年。

所以，“朝闻夕死足矣”，实在不是一句话就能涵盖的意义，可见“悔，悔过，继而从心补过向善”是多么重要。