周易主要解决什么问题,周文王和儒家

《周易》成书于商末周初，即距今已三千多年。“文王拘而演《周易》”，一般认为《周易》是周文王姬昌在被囚禁在羑里城时著成的。但对《周易》的解释至今还莫衷一是，我们有必要对此进行反思，否则再过三千年我们仍然无法了解《周易》的真意。认真反思易学乱象的原因，我认为主要是从孔子解易的根上出现错误。

近代对《周易》的解释多源于孔子，而孔子根本就没看懂《周易》，其对《周易》的最初的解释就是错误的。因为

（1）儒家认为，周文王演《周易》是为了用易道治天下，孔子特别看重《易》也是为了以道治天下。周文王在商朝衰败的后期使自己的诸侯国发展壮大，占据商殷三分之二天下，为周族翦商奠定了坚实的基础。而孔子在周朝衰败之时在鲁国为政六年，并未见鲁国国力有显著增强，并未出现象管子辅佐齐桓公那样仅用七年时间称霸诸侯。司马迁《史记》言齐国惧怕孔子为政称霸，不过是美化孔子而已，不足为信，否则孔子周游列国各诸侯国不会来而不用。同样的《易》，文王用之能发展壮大，而孔子爱之虽有从政发挥的机会，却最后只能如丧家之犬，为什么？只能说孔子未真正领会《易》。

（2）孔子及其门徒认为《周易》是在宣扬儒理。如果真能用《易》道治天下，那《周易》绝不是在宣扬儒理。儒家主张的“德”“仁”、“礼”、“忠”、“信”只不过是成大事者的基本素养。历朝历代，即便是确立“儒家”国学地位的后世，开国创业无不是以谋略、武力、能力定天下，视孔儒如无物。管子治理齐国、称霸诸侯靠的则是对民众疾苦的了解、对政治等细致的分析研究和对法律和法理的深刻认识，其主张和儒理仅有很小的交集。其实，仔细想来，治国管理民众的关键在于治官，因为管理民众是靠官实现的。礼崩乐坏的主要原因在于诸侯和士大夫的贪婪和僭越，而孔子主张的“为政以德”、虽然能在一定程度上缓解官与民的矛盾，但却无助于治官，更不可能治民安天下。孔子根本解决不了诸侯最关心的问题，至多能让诸侯国苟延残喘罢了。

（3）一般易学研究者（包括儒家）认为《周易》有简易、变易、不易三个含义。如果《周易》象孔子及其门徒认为的那样，是在宣扬儒理，那如何体现变易？传统易学虽有变卦、覆卦、卦变等说，但几乎没有清晰统一的关于各卦变化规律的解释。

（4）《系辞•上》说《周易》是“天地变化，圣人效之”。但如何反映天地变化规律，儒家没有给出令人信服的答案。我认为《周易》效法“天地变化”，是因为周文王用春夏秋冬气候变化来比拟朝代的兴盛衰败。正因为《周易》符合“天地变化”的自然规律，让许多门派引以为援。

总之，孔子对《周易》的理解是错误的，后代对其盲目的推崇导致易学走向死胡同。另外，以儒、道、释解易也不可取，因为周人根本就不信天（郭沫若）。所以，我们有必要从周文王的角度出发，另辟蹊径正确理解《周易》，让其散发其光芒，还原宝典应有的本来面目。希望大家能对我《破译“周易”》的探索多提宝贵意见，共同揭示《周易》的奥秘。