坤卦用六爻辞(坤卦的爻辞及启示)
今天分享《系辞传》下，第六章的笔记，本章主要讲的是学习《周易》的关键，就在于乾坤两卦之中。
学通了乾坤两卦，也就打开了《周易》的大门，也就明白了什么是“衰世之意”与“失得之报”
乾坤易之门
子曰：乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德；其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？
孔子说：“乾坤卦，是《易经》的门户，只有把乾坤研究透彻了，才算是抓住了《周易》的核心，所以说，乾坤两卦，是到打开《周易》大门的钥匙”。
道家经典《参同契》上讲，“乾坤者，易之门户，众卦之父母”，凡阴阳之道，都在乾坤的范围之内，所以，天地间的所有东西就是一阴一阳相互转化的，配合的。也就是“易之道阴阳，不外乾坤”。
乾卦代表阳性的东西；坤卦代表阴性的东西。阳的东西和阴的东西，相互配合，表现在具体事物上的就是刚与柔。
像男人与女人两者绝对是矛盾的，但他们组合在一起，便可以组成一个很好的家庭，正所谓，“一阴一阳之谓道”。
《周易》64卦，也是刚柔相交而完成的。就是说万事万物都是阴阳相对的，所谓，阴阳不和，便孤阳不生，孤阴不长。
“阴阳合德”的道理，就是刚柔并济，天地阴阳才能造生万物，以此来体察天地自然的变化规律，反映在人世间的就是事物发展的客观规律，能够明白事物变化的规律便达到了，“以通神明之德”。
《周易》卦名看似杂乱无序，但实际上是有其独特的变化规律，都不会超出刚柔变化的范围。就像上一章讲得“天下同归而殊途，一致而百虑”。
考察六十四卦的具体内容，并加以推论，可以发现《周易》大概是殷末周初时期衰败的情况吧？
《系辞》上一章讲到“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”所以说《周易》有衰世的忧患意识。
相传“文王拘而演《周易》”，周文王被纣王拘于羑里时，而推演的《周易》。也有人猜测周文王之所以推演《周易》你是为了推翻商纣王。
相传在此之前，商朝延续的是《归藏易》，是轩辕皇帝所著，是以坤卦开头，坤卦象征着大地，大地孕育着万事万物。
还有更早的《连山易》，是大禹治水后，为了将伏羲八卦应用于夏朝而做的八卦。现在《连山易》《归藏易》都已经失传了，这些内容我们也无法证实了。
“其衰世之意邪”与“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪”，说的是殷朝末年、周朝革命的时候。
因为在古时候，民众很迷信，便有了《周易》是文王想推翻商朝的一种说法。到底是与不是，还有等待历史的发觉。
《周易》的关键
夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。
《周易》的关键就在卦名、卦辞、爻辞、爻位的作用。
《周易》是通过观察过去彰显出来的现象，来发觉未来事情的演变，看看自己所处的位置是在事件哪里，这就是《周易》所显现的微妙幽深的道理。
再看这个卦的卦名有什么含义，辨别卦中的现象，通过卦爻辞可以纠正自己的言辞观念，准确地用卦爻辞来辨别万事万物的道理，包括凶吉的情况，这样就非常完备了。
卦名的代表虽看似不起眼，但比拟事物的种类，所涵盖的范围却很广大。
《周易》的道理，用意深远，卦爻辞的内容富有文采。虽然没有直接说明，但却说得很恰当。
《周易》的这些卦爻辞中，所举的事实，看上去是陈列在那里，但其中却隐藏着深奥的哲理道理。
比如，屯（zhun）卦，他的象形文字就是很像草木初生破土而出的现象。下面的部分。像植物根茎弯弯曲曲的样子，上面的的一横像是有东西阻挡着，但最终破土而出的现象。俗话讲“万事开头难”，所以“屯”字也有艰难的意思。
屯卦的画卦是水和雷，就是上面是坎，代表水，下面是震，代表雷，名为水雷屯。水上雷下，就像可以想象一幅画面，乌云在上，有出现打雷，这是下雨的征兆，表示一个巨大的力量在酝酿变动、震动，这时，万物就抓住机会，草木生长破土而出的现象。
所以说，“屯”字的卦名和卦画是十分契合的，就是“其言曲而中”。
要想从中得到什么启示，还要研究卦辞、爻辞、象辞，还有本身所处的位置。
就拿屯卦来说，从卦象上看这一卦很难，但卦辞上说，“勿用，有攸往，利建侯。”如果能遵守它的规则的话，还是有利于“建候”的。
其主要看，处在什么位置，在最开始的时候，就是初爻，也是最困难的时候。要怎么样做呢？“志行正也，以贵下贱”才能“大得民”。
当经过重重困难，到了最后的阶段到了，九五的位置，也要注意，因为“小贞吉；大贞凶“，这时如果不节制的话就会进入上六爻，”乘马班如，泣血涟如“，这是很不好的现象。
这一卦简单说一下，要想彻底了解还有更深入的研究，在根据自身的实际情况。我之前也发过屯卦的笔记，感兴趣的可以去看看，如有不对的地方往指出。
《周易》的“失得之报”
因贰以济民行，以明失得之报。
因此，当人们有疑惑时，可以帮助、指导人们的行为，可以明确显示出得与失的答案。
正所谓“万事有因必有果，有失必有得”，得与失，成功与失败，这个里边有“还报”的道理。
《系辞下》中讲，“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”“成名”与“灭身”，都是自己长期积累的后果，就看你是“积善”还是“恶积”了。
正所谓，“吉凶者，失得之象也”。所以说，凡是真正了解《周易》的人，是不会做“损人利己”的事情，就是因为“以明失得之报”。
今天的笔记，差不多就到这里了，这是我学习《系辞传》下，第六章的笔记，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，如有不当之处，还望指出。谢谢！
