解释《易经》(三十四篇)

文章简介：

一个偶然的机会，发现《易经》这篇文章很可能以周文王向商纣王写的一篇工作总结。把文章中的画像，文字按照其含义与当时可能发生的人和事物相结合，对这六十四篇文章做出最最合理的解释。从最初开始解释，到全部完成也花费了将近三年的时间，希望能从不同的角度为大家展示“易经的奥秘”。同时也想通过这篇文章，让大家了解周文王姬昌对中国文化的贡献，和对民族的热爱与担忧。

作者简介：

生在红瓦绿树，碧海蓝天的，年近不惑，挣着一千五百元工资，操着一千五百万心的无名之辈。

第一篇：乾

简介：乾坤一词可谓无人不知，无人不晓，那乾坤到底是什么这么厉害呢？其实乾指的就是皇帝。一个可以主宰国家命运之人。整篇文章都是想让皇帝明白，创业不易，需要好好珍惜。

原文及解释：

画像是上天下天是个复卦，就是上下用得一样得画像，天在整部《易经》里一般只有三个意思，天，国家和皇帝。这第一篇代表得是皇帝得意思，懂点历史得应该都知道，《易经》是西伯侯写给他得领导商纣王得，这第一篇当然要告诉商纣王怎么才能当个好领导。

乾，元，亨，利，贞。

元亨利贞在《易经》中出现很多，元差不多就是完美的意思，亨是长久，利是有利，贞是忠贞。不绝对是这个意思但是差不多。整句说的是皇帝需要做的元亨利贞呢？还是皇帝就是元亨利贞呢？就不知道了。

潜龙勿用。

见龙在田，利见大人。

文王那个时期，语言和文章发展得也不是非常发达，并没有很多得助词来帮助表达意思。所以经常用动物来比喻这个人得性格和地位，所以龙这个比较特殊得动物用来比喻皇帝这个比较特殊得人群，难道文王还真的被一条龙服务过？这句得意思是皇帝得祖先也是一般人，经过很多人得帮助才有得今天。周文王得祖先之所以是诸侯，就是因为他得祖先帮助过商建立政权。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

君子一词足以表明他说得是人，君子经过长时期得努，小心谨慎。或跃或渊，无咎。有时顺利，有时也有很多得挫折。

飞龙在天，利见大人。

终于成为九五至尊，飞龙在天，需要更多有能力得人。

亢龙有悔。

这是说如果因为亢奋胡作非为是会后悔得。

见群龙无首，吉。

这是用九，就是做皇帝最重要得是什么，诸侯之间得争执是很正常得事情，是吉祥得。只有乾坤有用九和用六，说的是这两类人要如何去做事。

第二篇：坤

简介：坤指的是大臣，皇帝和大臣就是这个国家的乾坤，把一个国家往好里扭转还是往坏里扭转就指他们了。这篇文章强调大臣的选用人品大于能力。为臣之人最重要的品格是格局，人品，忠诚。

原文及解释：

这篇得画像是上地下地，也是个复卦，地在上经里基本都是指得大臣。

坤，元，亨，利牝pin马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

大臣也是很好，长久，最有利得品质就是像母马保护小马得那种忠诚。是君子就应该有所前往，为国家出力，可能前期会迷茫，后来得到领导的认可，吉祥。西南比较容易得到朋友（《易经》得作者是西伯侯），东北不容易交到朋友，所以安心的来我的领地就好。

履霜，坚冰至。

看到霜了，就知道后面有冰，身为大臣要有危机意识。

直方大，不习无不利。

正直，有分寸，有格局才是一个大臣最最重要的品格，不习，我感觉说的是成绩或者功劳的意思。

含章可贞，或从王事，无成有终。

能够出口成章而且做事比较忠贞的人，可以把需要皇家的事情交给他做，就算做不成也不会有太坏的结果。

囊括，无欲无咎。

敢于承担责任。

黄裳，元吉。

最后位极人臣。

龙战于野，其血玄黄。

如果这个人野心大，他就会和皇帝作对，龙战于野。

用六，利永贞。

所以用大臣就要用永远忠诚自己的。

第三篇： 屯

简介：屯zhun，在字典里的含义是困难，是什么事情让作者感到既困难还很重要呢？是结婚，这直接关系到国家人口的数量及质量。整片文章指在强调让女孩在适合结婚的年纪结婚，不要太早，更不能太晚或者不结婚。

原文及解释：

画像是水雷，水中的雷，不断的爆发又被不断的化解，代表着婚姻中的争吵是很正常的，不吵才不正常。

元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

磐桓huan，利居贞，利建侯。

结婚这个事情，是个好事，一旦选择了，就不要有太多的想法，像大石头那样坚持，才有利于家庭的和睦。家庭都稳定了人口才能增加，利于建立侯国。

屯如邅zhan如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

这篇文章里有三处乘马班如，在《孙子兵法》里一乘代表四匹马一辆车和十几个士兵。在这里加上个班，这里是结婚的意思。这第一个代表小女孩太小了，不适宜结婚，就像把女孩嫁给土匪，会受到伤害。就像在小鹿没有能力的时候把它推入山林，不如过几年再让它结婚，留在自己身边。

乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

屯其膏，小贞吉，大贞凶。

这是第二个乘马班如，这时小女孩年纪大了可以结婚了，所以往吉无不利。古代那个时候还没有钱这个东西，膏代表的是肉，这个意思是对方家里穷点是吉祥的，太有钱了反而凶险。这句理解起来还要注意个度，毕竟贫贱夫妻百事哀。

乘马班如，泣血涟如。

这是第三个乘马班如了，女孩年纪大了，结婚和她没关系了，所以泣血涟如。

第四篇：蒙

简介：现在大街小巷的启蒙教育机构，蒙就是指的教育，文章里指出教育的重点是引导，督促和惩罚相结合。

原文及解释：

画像是山水，知识就像山上的水，需要努力才能获得，一旦获得了就会思如泉涌。中国叫开窍，佛教叫顿悟，外国人叫爆发。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮shi告，再三渎，渎则不告。利贞。

从亨就能看出，古人也是鼓励学习的。不是我求孩子学习，孩子应该求我学习。这点要做到太难了，文王不愧是文王。最初先通过各种手段教他，渎这个字在这里具体指读还是尝试咱们就不知道了。反正意思是最开始教，后期让他自己尝试或者锻炼。利贞就不用解释了。

发蒙，利用刑人，用说桎梏zhigu,以往吝。

启发学习的兴趣，如果用刑罚的方法和工具的话往往效果不是太好。这点我感觉因人而异，我儿子这种油盐不进的完全可以用刑罚。

包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

这句说的是学习的好处，具体好在哪我是看不太懂，反正学有所成是吉祥的。勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。不知道这句是不是女子无才便是德的出处。感觉这句说的是娶老婆不要娶能力强的，有能力的女人在家啥活都不干，不太好。深有体会，没结婚的一定要牢记这点，可惜我是结婚后才看明白的《易经》。

困蒙，吝。

童蒙，吉。

困蒙就是被学习的东西难住，这个是不好的。童蒙就是孩子老喜欢问这问那，这个是好事需要鼓励。

击蒙，不利为寇，利御寇。

对待学习这个事情，不能像贼寇一样，学不会就往死里揍。而是要像防御贼寇那样，一直催促着孩子去学习。

第五篇：需

简介：需要，孩子教育长大后，要给他们工作，让他们更好的生存。这篇文章就是把大家能从事的工作列举出来，比如，农业，打猎，做饭，酿酒，打猎，挖玉石等等。

原文及解释：

这篇文章的画像是水天，水在这里就不是智慧了，而是人口，咱们说过天代表的是君王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。君王的事就是国家的事，所以天在这里代表的国家。怎样让一个国家人口增加，给人民工作让他们有活干，有饭吃，把吃饭的口，变成劳动的手。

有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

孚在《易经》里出现次数很多，是有多余的物品或者实力的意思。工作可以创造财富，所以就会有很多的东西。有工作前途也会光明，生活会长久，是贞吉的事。对于国家或诸侯来说，利于对外发展。

需于郊，利用恒，无咎。

在郊区工作，一般就是种地啥的，需要有恒心才能有所收获，没什么不好。

需于沙，小有言，终吉。

这个工作需要沙子，修路盖房子啥的，有时会因为做的不好起争执，但最终都挺好。

需于泥，致寇至。

在泥里从事的工作，估计挖玉石宝石啥的，容易招贼寇。

需于血，出自穴。

需要见到血的工作，一开始我还以为是打仗呢！后来想想应该是捕鱼打猎，老要往山洞跑。

需于酒食，贞吉。

需于酒食，这个不用解释了吧？做酒做饭还是货真价实的好。

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

这句是结尾，也是给下一篇文章做铺垫，做酒食容易引发一些矛盾，敬之，终吉。怎么个敬怎么下篇文章聊。

第六篇：讼

简介：讼师，诉讼，讼代表的是处理纠纷，作者认为对于纠纷要重视，处理要尽快。

原文及解释：

这篇文章的画像是天水，天还是国家，水还是人民，需是国家需要人民创造财富，讼是人民需要国家制度来避免和解决纠纷。大家知道世界上第一部民法典是谁制定的吗？是拿破仑。

有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

这里的有孚是指摊上了有纠纷的事情，窒zhi惕指非常的不舒服，打过官司的应该深有体会。中吉，终凶。这句咱们可以聊聊，中在《易经》里也出现过几次，中在这里不能当中间来解释，而应该是快的意思。有纠纷了要快点解决，拖拉是凶险的，终凶。最后一句的意思最好有大人物帮自己，有纠纷的时候也不要到处瞎跑了。

不永所事，小有言，终吉。

不要一直纠结于纠纷的事情，虽然会有些不好的言论，但是长久看是吉祥的。

不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚sheng。

食旧德，贞历，终吉；或从王事，无成。

这是一种纠纷输了以后的情况，不克讼，就是纠纷输了，归而逋，逋是跑或者躲的意思。其邑人三百户，就是跑的人口不多的小地方，无眚，不要有太多的想法。食旧德，贞历，终吉。靠以前积攒的物质或者收获来生存，虽然很辛苦，最终是吉祥的。或从王事，无成。就算再给王室工作，也不会有什么好结果。

不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

这是纠纷输了的第二种情况，纠纷输了，立马到领导那复命，怎么处罚都要人，怎么赔偿都给，认了是吉祥的，不要找各种理由，那是找死。

讼，元吉。或锡之鞶pan带,终朝三褫chi之。

这是纠纷赢了，那是再好不过了。或锡之鞶带，终朝三褫之。锡是赏赐的意思，褫是更换，纠纷赢了，不仅被赐予鞶带，而且还会经常的被提升。

第七篇：师

简介：出师有名，班师回朝，师代表的是带兵出征。一个师出以律直接切中带兵的要害。整篇文章都是在强调带兵之人的能力。中国之所以到现在还是中国，很大一部分原因是祖先对战争的理解也颇为透彻。

原文及解释：

师的画像是地水，可以有两种解释，第一种就是土地像水一样向外扩张。第二种地指官员，水指的人，师就是一个官员带领的一群人。我个人比较认可第二种。

贞，丈人吉，无咎。

战争这个事情不能玩虚的，贞，也有真假的意思。知其胜，更要知其所以胜。仗人吉，大丈夫之人，就是智、信、仁、勇、严的人。又有能力又有格局的，进不求功，退不罪的，反正很厉害的。无咎，没有问题。

师出以律，否藏凶。

这句我感觉真的不用解释，一支没有纪律的部队，是非常凶险的。军法为先兵法为后。

在师，中吉，无咎。王三锡命。

在军事斗争中，任何事情都要尽快去完成，才是没有问题的。兵贵胜不贵久，贵精不贵多。否则君王的命令会接二连三过来。中在这里也是快的意思。

师或舆尸，凶。

师左次，无咎。

舆尸，作战伤亡太大的意思，这是凶险的。把部队撤回来没什么不好。在中国左是投降，保守，逃跑派。右是强硬，进攻派，就是出自这。

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

大君有命，开国承家，小人勿用。

田代表的制度，以前有个井田制，我感觉并不是说以井和田来分地的意思，井和田在古代本身就是制度的意思。田有禽就是制度有问题的时候，有人利执言没有什么不可以，特别是在战争时期，要鼓励士兵献计献策。要用有能力的长子带兵，用能力弱的弟子带兵只能带回一车尸体，是非常凶险的。舆yu是拉一车东西的意思。大君有命，开国承家，小人勿用。这句不太用解释吧？君主，国家和许许多多的家庭的命运都和帅师之人息息相关，千万千万不能用小人。

第八篇：比

简介：比较，对比，比写的是通过比赛选拔出优秀的人才，文章强调选拔的公正性和大家对结果的认可度。

原文及解释：

这篇文章的画像是水地，水还是代表许多人，地代表官员或者能力比较强的人，怎么从一群人里挑出优秀的来，就要靠比，和现在的中考，高考一个意思。

吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

吉好理解吧，比可以选出真正有能力的人来，对于国家和民族来说是吉祥的。原筮，筮有初级官员的意思，原筮代表底层官员和管理者的意思。高级官员在古代估计还是谁关系近给谁，毕竟这关系的权力的掌控。元永贞，无咎。要保证比的公平公正性才是没有问题的。不宁方来，后夫凶。再有其它种族来找麻烦，因为你这边人才比较多，对于来的人来说是凶险的。

有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

有孚比之，无咎。有比较出众的地方，可以拿出来比试，这是好事，没有问题。有孚盈缶，终来有他，吉。你有特别出众的地方，最终一定会有人发现，这就很吉祥了。

比之自内，贞吉。

和自己实事求是的比，看看自己什么方面进步或者退步了，吉祥。

比之匪人。

和坏人也要比，分析自己哪里强哪里弱。

外比之，贞吉。

和周围的人比，贞还是真实的意思，吉祥。

显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

显比就是搞比赛，君王准备马车器具，看谁能取得最后的胜利，而且族里的人都认可，没有反对意见，吉祥。

比之无首，凶。

好理解吧，别比起来没完没了，那是凶险的。

第九篇：小畜

简介：小畜指的是饲养小家畜的一般人家，主旨在处理好夫妻之间的关系，安于面对的生活。

原文及解释：

亨，密云不雨，自我西郊。

复自道，何其咎？吉。

亨，有个词叫亨通，就是长久的意思。穷才是比较长久安稳的。密云不雨，大家可以想想这个画面，阴云密布就是不下雨，是不是很压抑的感觉，穷日子会经常让人感觉的很压抑，我这辈子快四十了也没富过，所以深有体会。自我西郊，穷归穷也要安稳的过日子，西边的气候和东南面是没发比的，在西北边住的自古就是穷人。复自道，何其咎？吉。自己能调节好心态，能想通有什么不好呢？安稳的过日子吉祥。牵复，吉。

舆说辐，夫妻反目。

能够安于现状，日复一日的过日子，吉祥。舆说辐，和老婆说车的轴，就是和老婆讲道理，夫妻反目。结婚了的同志应该能理解吧，老婆从不讲道理的。

有孚，血去惕出，无咎。

有孚挛luan如，富以其邻。

捕捉到东西，出去血和大家分一分，才是没有问题。那时候资源非常紧张，各家之间互相帮助才能活下去，老一辈可能比较有一会，一分钱难死英雄汉。有孚挛如，东西多的手都难不了，也要分给其他的邻居，文王在这里一直强调互相帮助，这样大家才能活下去。

既雨既处，尚德载，妇贞历，月几望，君子征凶。

一般老百姓的日子总是一阵好一阵不好，大家能体会吧，就像前阵子我干网约车，碰到疫情一连好几个月都不赚钱。尚德载，不管生活怎么样，也要提倡高尚德品德，不能做坏事。妇贞历，月几望，君子征凶。女的结婚以后，大多都整体脾气很差，多想想她以前好的时候，别和她一般见识，君子征凶。

第十篇：履

简介：履说的是一个人的履历，而履历最重要的是是否遵从国家的管理。

原文及解释：

文章的画像是天泽，天还是代表国家，泽在《易经》里大多指的家，水草茂盛适合安家。和在一起的意思就是每个家庭应该如何看待国家的制度与法令，国家要看这户人家的履历，当时是两个意思。

履虎尾，不咥die人，亨。

对待国家政策，就像跟着老虎尾巴一样，要有足够的敬畏，不能被老虎咬到才是吉祥的，就像前阵子疫情，大部分人在家睡觉，也有人满世界卖口罩卖测温枪的，这些就是需要咥的人。咥是咬的意思。

素履，往，无咎。

履道坦坦，幽人贞吉。

素履，就是不加任何条件去执行，往往是没有问题的。后面那句也一样的意思。

眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。

化装眼不好看不见政策，化装腿不好跟不上政策，这种态度，国家就要咬你了是凶险的，有武力之人都在大君手中。就像让你在家睡觉你去卖口罩，让你去打仗你化装身体不舒服，不能你能谁。

履虎尾，憨憨，终吉。

国家政策又时确实会损害到自身利益，憨一点该损失就损失一个才是吉祥的，你啥亏都不吃，早晚吃大亏。

夬履，贞历。

《易经》里也有夬guai这篇文章，就是小人阳奉阴违，那是要出大问题的。

视履考祥，其旋元吉。

看这一家人的履历来考虑问题，才能更加的周全。这就是履历的由来。

第十一篇：泰

简介：泰指的是太平，但是怎么样才能太平能，国家强大了，领土广袤了才能太平。泰写的是周朝获得土地的奥秘，包荒制度。

这篇文章的画像是地天，我的理解是所有的土地都是国家的就是泰平，因为没有敌国了。

小往大来，吉，亨。

小出大入，以小博大就是这个意思，吉祥，长久。

拔茅茹，以其汇，征吉。

包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

这两句要合起来理解，古代人说话基本想咋说就咋说，第一句先说的去了干什么，拔掉茅草，让土地相汇，让其更加适合生活，第二句才说了主语，包荒，了解中国历史的人都应该知道周朝有包荒制度，就是一块地没有主人，他就分封给一个有实力的家族，国家不提供帮助，完全靠你自己家族的实力把这片土地治理好。考考大家我们青岛当年封给谁了？山东是齐鲁大地，我们青岛是大齐的地界，我们大齐的第一任国君就是响当当的姜子牙。不是因为孔子名声太大，我们山东的车牌应该是齐A齐B才对。包荒后面的意思就是用河道把土地划分出来，不要有遗漏，不要让他们有联系结成朋党，中在这里还是快的意思，让他们尽快的发展。

无平不陂po,无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

没有填不平的湖泊，没有修不好的道路，只要努力就是没有问题的，勿恤其孚，不去管他们有没有足够的物品，于食有福，这句就和儿孙自有儿孙福差不多，两句都是不管他们的意思。就像我们汽车4S店对于厂家一样，4S干不好是扶持他们干好还是再找一家，主机厂一定会选择后者，慈母多败儿，无毒不丈夫。

翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

翩翩应该是过了一段时间的意思，不富，就是发展的不好，以其邻，不戒以孚。如果发展的不好就把这片土地给他的临国，不建议直接提供物资，一旦你提供物资非常容易引起矛盾，这个给多了那个给少了，这个你干过销售就很容易理解。

帝乙归妹，以祉元吉。

城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

把皇帝比较好的小妹妹，和这些城主联姻，这样就不用动用部队就把这些土地收入到君主手中，这里的贞吝视小心谨慎的意思。四海之内皆兄第指的是皇室人员和四海的诸侯都是兄弟。后来因为人寿命的增加，联姻这个事情就不用妹妹而用女儿了，在中国皇帝老婆一定要多，要不女儿不够用。归妹也有这篇文章，后面聊。

第十二篇：否

简介：泰指的是好，否指的是不好。怎么样会不好，在这些包荒的土地主人去世包地需要人继承的时候很容易出现问题。这篇写的是如何防范包承容易出现的问题。

文章的画像是天地，为什么地天是泰，天地是否了呢？地代表的是土地，也代表管理土地的诸侯，地天代表诸侯都属于国家，当然泰平，而天地代表国家快变成诸侯的了，这不就否了吗？历史上这种事情也很多，司马懿，曹操，李渊，赵匡胤等等，当然对百姓来说未必是坏事。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

包地如果落入小人手里，它就不像君子之人那样好管理，小人大多贪得无厌，妒贤嫉能，就算不起兵造反，也会使整个包地民不聊生。所以称之为大往小来。

拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

这句话泰也有，两篇文章一样的话的不多，所以我说这两篇写的都是包地，包地就要不停的拔茅茹，使其不断的融汇扩大，努力发张才是吉祥的，是亨的长久的。

包承，小人吉，大人否，亨。

包羞。

包承，就是包地的继承，小人吉，大人否这怎么理解，能够继承东西对于小人来说那是他玩了命要争取的，小人对于利益的渴望把就像狗见到骨头差不多，而有能力的人会去自己努力去证明自己的价值，所以任何东西的继承都是小人吉祥，大人一般都不会去尽量争取，而这是一种常态。所以古代皇室有个嫡长子继承制，不管你好与不好，要与不要，整个国家都是你的，这样反而能避免国家落入小人之手。包羞，一旦包地落入小人之手，这块包地就会成为国家的耻辱。

有命无咎，畴chou离祉。

休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。

把能力弱的品行不好的，发布命令调到其他的地方，在古代特别是先秦，哥皇子很早就会调到其他地方，才能阻止否的发生。其亡其亡，系于苞桑。国家的生死存亡事件，很多都是在皇帝的兄弟们之间发生的。

倾否，先否后喜。

万一真的发生否的事情，只能出兵镇压，先否而后喜。

第十三篇：同人

简介：同人最主要说的是共同出身之人，相通的出身给了双方最强的可比性。本是同根生，相煎才会急。祖先早就发现了这个问题，所以咱们才有长子继承制度，一个人拿所有，这对国家来说非常重要。

原文及解释：

文章的画像是天火同人，天比较好理解，还是国家，离为火，其实我感觉能表达离这个字最合适的词语就是貌合神离，离就是这个意思，像《离骚》的意思就是因为国家内部人员貌合神离而引起的骚乱。反正以后还有离这篇文章，到时候再细聊。

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

在野外碰到有共同志向之人，是好事，利于一起客服困难，可以发挥君子间的轻易。

同人于门，无咎。

邻里之间有有共同志向之人，没有什么不好。

同人于宗，吝。

最最不好的是亲兄弟之间有共同的志向，比如都想做皇帝啥的，那就开始煮豆了。

伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

兄弟之间开始敌对，有的在外兴兵，有的在内防御，很多年也不在相见。乘其墉yong,弗克攻，吉。

墉是城墙的根基的意思，整句就是乘其根基不稳，尽快消灭掉。

同人，先号咷tao，而后笑，大师克相遇。

号咷，这两个字可能就是嚎啕大哭的原型，哭的是灭掉了同人，笑的是取得了权力。最后的胜利还是取决于谁的兵力多，谁的师大。

同人于郊，无悔。

最后这一句同人于郊，就是只留下一个长子将所有的东西都给他，别的孩子发配边关，才不会出现同人中说的局面。欧洲信奉宗教，而宗教特别提倡平均分配，所以搞得欧洲的国家都特别的小，因为国家小宗教才强大，宗教的利益永远和国家利益是对立的。

第十四篇：大有

简介：大有指的是有很多物资，类似税收的一个注意事项。需要派有能力的人去执行，还需要关注路途上可能发生的危险。

文章的画像是火天，火在这里我感觉指的真是火，天还是国家，一个国家如何变的富裕，那就是把所有事情搞得明明白白，透透亮亮的，那慢慢就好起来了。

元亨。

无交害，匪咎，艰则无咎。

是不是看过我几篇的就知道这句啥意思了吧。大有是好事，所以元亨。道路通畅，没有匪患，努力发展，慢慢不就好起来了哈哈。

大车以载，有攸往，无咎。

公用亨于天子，小人弗克。

看过《春秋》的应该知道，周朝各诸侯要把自己地区的物品进贡给天子，当然有时也会互换，运输物资当然是车越大越好，负责这个事情的人员也必须有一定的能力。

匪其彭，无咎。

这句虽然短，应该是这篇文章里最难理解的一句，匪其彭，匪应该和“蒙”里的一样，是像土匪一样的意思，彭这个字你很难查到它真实的意思，但是很多人用它当姓，证明这个字的含义是不错的，我大胆的猜测是多的用不了的意思，合起来就是像土匪一样啥也不给就收人东西这个事情，要收人家多余出来的部分，对方才不会过于的反感。

蕨孚交如，威如，吉。

这句的蕨应该是指的突厥，突厥来自草原，所以前期带草字头也正常，后期草字头的都指植物，所以给取消了。整句话的意思是有其它发展的好的部族，也要跟它们交往，不过需要恩威并施。

自天祐之，吉无不利。

这句就不用解释了吧，我感觉小学毕业的一般都能看明白，看完这篇文章大家明白怎样才能大富大贵了吧？要不努力，要不命好！

第十五篇：谦

简介：谦代表的是谦虚，文章写了谦虚这件事情运用到方方面面所带来的好处。

原文及解释：

这篇的画像是地山，地指的是官员或者君子，山指的就是山，谦虚就是你非常有能力，但还是躲在山的后面，低调不张扬。

亨，君子有终。

谦虚的人不管在哪都能呆的比较长久。

谦谦君子，用涉大川，吉。

谦虚的人办事都比较稳当，那一瓶子不满半瓶子晃荡的好事他也能办砸了。

鸣谦，贞吉。

鸣是干什么？说话啊，说话谦虚点他不吉祥吗?

劳谦，君子有终，吉。

劳动，干活的时候谦虚点，也吉祥。

无不利，撝谦。

撝这个字不太用了，念hui也念wei,有辅佐的意思，对待领导谦虚，没什么不好。

不富，以其邻利用侵伐，无不利。

虽然实力不足，谦虚的让邻国帮忙解决侵伐的问题，也没有什么不好。

鸣谦，利用行师，征邑国。

就算你要灭掉别的国家，对外说也要说的很谦虚，都是被逼无奈，这样对作战有利。

第十六篇：豫

简介：豫字就是矛和大象，指的是建立一支常备预防蛮族的军事力量。并介绍了有这样一支军事力量的好处。

这篇文章的画像是雷地，大地上发出很大的响声，估计当时南蛮入侵时响声不小，你就需要做好防御的准备。

豫：利建侯行师。

好理解吧，你有强大的军事力量，建立的侯国不难吧，枪杆子底下出政权嘛。你有强大的军事力量，出兵打仗不难吧，就是把战略防御转换为战略进攻而已。

鸣豫，凶。

整天和别人说自己有多强的军事力量，这是凶险的。美国就喜欢玩这套，印度阿三吃这套，但是和中国玩这套他还不配。

介于石，不终日，贞吉。

防御要像石头一样，一直存在在哪，不能今天有危险就搞搞，明天没危险就不搞，欧洲以前很多国家打仗的时候现征兵的，这简直是开玩笑。

盱豫悔，迟有悔。

盱xu这个是看的意思，你只去看别人军事力量怎么样迟迟不去发展自己的军事力量，早晚要后悔的。

由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

发展军事力量是大有好处的事情，不用怀疑，盍he是和怎么一样的一个语气词，簪就是一种古代的装饰物。在这句里的意思我理解为朋友和这些装饰物一样，中看不中用，真要打仗了还要靠自己，这句话也送给台湾领导人。

贞疾，恒不死。

有强大军事力量，就算出了很严重的事情，也不至于灭亡。

冥豫成，有渝无咎。

渝，始终不渝，渝是改变的意思，冥，冥想，是想想的意思。一旦建立起想象中那样强大的军事力量，不管发生什么样的变化都不用担心了。

第十七篇：随

简介：上篇军事力量需要人，随就是解决人从哪来的问题。还记得木兰词吗？每家出一人作战就是“随”规定的。

文章的画像是泽雷，泽这里指的家庭，雷还是战争，合起来就是一个家庭应该怎么应对战争。就是跟随国家的步伐，其实真的打仗的话，战死了比看着老婆，爸妈，孩子被杀好太多。

随，元亨，利贞，无咎。

打仗了，跟着去才是最好的选择，认真对待，才没有问题。

官有渝，贞吉，出门交有功。

官方发出谕旨，认真对待才是吉祥，家里能出个人跟随的这家就有功，就像现在有待军属一个意思。

系小子，失丈夫。

系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

这两句说得是让谁去，让孩子在家丈夫去，或让丈夫在家孩子去。从随有求得，利居贞来看，国家鼓励让孩子去。

随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。

跟随作战缴获得东西私自保留是有凶险得，有缴获得东西就上交，按照制度来分配，才是没有问题得。

孚于嘉，吉。

奖励你得东西，吉祥。

拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。

最后一句是被抓了怎样怎样得，无所谓了。

第十八篇：蛊

简介：蛊说的是出征前长辈的一些嘱托，应该听谁的，不应该听谁的，还有就是应该像王公那样高尚的做事情。

这篇文章的画像是山风，我就问你耳朵像不像山，声音像不像风，不用解释了吧。

蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

蛊就是别人在你临行前跟你说的嘱托和教诲，这些重不重要，咱们看节点，上一篇是随，是跟着去打仗，打仗之前长辈们会不会告诉你战场应该注意的事情，元亨在这里是很重要的意思。就像前几天在哀牢山去世的那几个技术员，一定有规章没遵守，这些规则就是“蛊”。这些嘱托你好好听了活着回来的几率就更高所以利涉大川，先甲三日后甲三日应该是说的没事就多想想。

干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。

干母之蛊，不可贞。

干父之蛊，小有悔，无大咎。

裕父之蛊，往见吝。

干父之蛊，用誉。

干父应该指的比较亲的那些男性长辈，可能有一些经历过或者比较了解和外敌作战的细节，他们的话都是很有用的，要仔细听用心去分析。干母就是那些比较亲的女性长辈，她们都没打过仗，你应该也能想象她们会说些什么话，那些话有用吗？只会害了自己。裕父，裕有宽的意思，就是关系很远的男性长辈，他们都是看热闹的，他们的话更是连听也不用听，他们的话只能是力宏有难，八方来赞。

不事王侯，高尚其事。

最后是文王给这些年轻人的忠告，虽然自己并不是王侯，也应该像王侯那样高尚的去做事情。

第十九篇：临

简介：临，莅临指导的临，临写的就是督促官员多去百姓哪里走动。很有可能《诗经》就是因为这篇“临”出现的。

文章的画像是地泽，地是官员，泽是百姓家，官员去百姓家里莅临指导。

临，元亨，利贞，至于八月有凶。

临元亨不元亨，我觉得元亨，要不现在的领导到处的莅临指导，那一定是有好处的，最起码去看看下面什么情况，利贞，看就要看真实的形况，虚假的没有意义。至于八月有凶，估计意思是八月份去太热，或者秋收太忙，毕竟这里是农历八月。

咸临，贞吉。

咸临，吉无不利。

《易经》里的咸，就是闲的意思。闲的时候去百姓家转转，很好没有什么不利的地方。中国皇帝都很喜欢微服私访，可能就是因为临。

甘临，无攸利，既忧之，无咎。

咸临是没事，估计甘临就是有事的时候去一下，无攸利，既忧之，无咎。估计就是家里人去世了这样的事情，你去了也帮不上什么，但是表达一下关怀也是好的。

至临，无咎。

至我估计是经常去，没什么不好。

知临，大君之宜，吉。

知临，就是去的这家非常有见识，能够学到东西，那就非常好。

敦临，吉，无咎。敦古时念dui，是一种装食物的器皿，估计是说去了一起吃饭也没什么不好。

第二十篇：观

简介：观说的是让官员学会善于观察，从自己，别人，国家身上发现问题和不足。

文章的画像是风地，风指的风，地指的官员，官员去百姓家像风一样多溜达溜达，多看看就是观，别照个照片发个朋友圈就回来了。

观，盥而不荐，有孚颙若。

盥guan洗手，洗脸，现在也在用盥洗室。颙yong仰慕的意思。观察到不好的东西，需要洗掉的东西不要去学。观察到强的地方，一定要仰慕认真学习。

童观，小人无咎，君子吝。

这句怎么理解，孩子的观察力，他能看出个屁啊对不对，你观察力不强，对于小人来说没什么问题，对于君子来说问题就大了。举个例子，有人需要借钱，小人就算没看出来他还不起也不会借给他，而君子如果没看出来他还不起，是不是麻烦就大了。

闚观，利女贞。

闚kui，字面意思理解就好，在门里规矩的观察，女人需要学会不发表意见偷偷的观察，女人嘴碎容易打起来。

观我生，进退。

观国之光，利用宾于王。

观我生，君子无咎。

观其生，君子无咎。

这几句解释不解释都没啥意义，我比较喜欢的是《贞观政要》里的，人生三镜，以铜为镜，可正衣冠，以人为镜，可知得失，以史为镜，可知兴替。

第二十一篇：噬盍

简介：噬盍说的是审讯，文王对待罪恶确实挺狠，抓到犯人和敌人要严加审讯，这样才能获得有价值的信息。古代负责审讯的官员常说的一句话是，让你死真是便宜你了。他说的是事实。

画像是火雷，又是火又是雷的，像不像古代监狱的景象。

噬嗑，亨，利用狱。

噬嗑这个事，从亨这个字来看，是有利于国家和诸侯的，利用狱，在牢狱用是有利的，在别的地方能不能用呢？那一定也能用是不是。

屦ju校灭趾，无咎。

屦是鞋的意思，这里应该指的是制度，审讯就是要去掉伸出鞋外的脚趾。就像以前只准生一个孩子，这条制度就是鞋，你生两个有错吗？没有，但是你的所作所为伸出鞋外了，就要惩罚你。其实对于法律有很多人都理解的有偏差，比如九年义务教育，估计很多人都会理解为这九年国家有教育你的任务，我学不学无所谓，其实是你的孩子在这九年有接受教育的义务，不去上学就是违法，当然不算犯罪。

噬肤，灭鼻，无咎。

噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

噬干胏zi，得金矢，利坚贞，吉。

噬干肉，得黄金，吉，贞厉，无咎。

这一篇看起来像是在吃火锅，这里得噬一定代表得是噬嗑，也就是审讯。你要问我能不能保证，我跟你说《易经》里得东西没有人敢和你保证正确，我只是把我得思路写给你。开始说得是审讯可以直接带刑罚，后面会遇到阻力，继续坚持。后来通过审讯得加深，就会得到有价值得东西。其实中国古时候也是一直秉承着这种审讯模式，疑从有罪，直到解放后才稍微好点。

何校灭耳，凶。

这句应该是说，如果直接杀掉是凶险得。

第二十二篇：贲

简介：贲这个字现在基本不用了，那贲是啥意思呢？贲是漂亮。虎贲将军指的这位将军既威猛有好看，气人不。

这篇文章的画像是山火，山就是山，火就是火，山着火了除了吓人以外，确实挺漂亮的，晚上看的话。

贲，亨，小利有攸往。

好理解吧，漂亮是不是好事，总比丑强吧，会带来一些小的好处，当然漂亮也有它的坏处，所以是小利有攸往。

贲其趾，舍车而徒。

把脚搞的很漂亮，车都不坐了，非走路好叫别人看见。这就和那些买了块好表，吃饭的时候不停的给别人夹菜的人一样，开始西伯侯先说了贲的坏处。

贲其须。

把胡子搞的很漂亮。

贲如，濡如，永贞吉。

装饰漂亮这件事情，就像洗漱一样，要天天搞。

贲如，皤po如，白马翰如，匪寇，婚媾。

皤也是漂亮的意思，翰也有漂亮的意思，我估计贲是人漂亮，皤是家具或者屋子漂亮，翰就是动物漂亮，匪寇和婚媾就是同意，不同意，或者好不好的意思。翻译过来就是好看的人，好看的马，好看的屋子，你喜欢还是不喜欢。

贲于丘园，束帛戋戋jian，吝，终吉。

把院子搞的好点，能点植物啥的，吝，应该代表的比较费劲，搞好了是很吉祥的。

白贲，无咎。

白字单独用在《易经》里一般指丧事，搞得好点也没有问题。你要问我怎么知道白指丧事，大过的时候再说。

第二十三篇：剥

简介：剥指的是主人和仆人之间利益的分配，文章里指出分配要适度，有多余的物资要多给有能力的人。

这篇的画像是山地，山代表的是才能，地代表的官员，千金易得，一将难求。你想要有能力的人，就要舍得花钱，道理简单吧。

剥，不利有攸往。

剥这件事情，就算现在不怎么样也要去做。

剥床以足，蔑mie贞凶。

剥床以足，就是工资发的太少，蔑，蔑视，你没发现或者不去管，早晚要出问题的。

剥床以辨，蔑贞凶。

反之工资开的太多也不行。

剥，无咎。

开的正好才没有问题。当老板的能明白把，一般老板都会选择开行业平均水平，这是对的。

剥床以肤，凶。

这是说的开太少还是开太多就不知道了，反正都不好。

贯鱼以宫人宠，无不利。

贯鱼，有个成语叫鱼贯而入，一条接一条的入。贯鱼就是指丰收，以宫人宠，说的是团建还是发红包就不知道了，反正赚钱了大家都要得到好处。

硕果不食，君子的舆，小人剥庐。

硕果指的值钱的劳动成果不要自己享用，给这些能力强的配个车，给那些一般员工发发年终奖啥的。

第二十四篇：复

简介：复说的是回复信息。古时候没有这么先进的通讯能力，所以回复信息也有很多需要注意的地方。

文章的画像是地雷，地是官员，雷是紧急事件，有紧急事件的地方就派出人员，然后让其回复。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复，从亨来看是个好事情。出入无疾，朋友无咎。派出去这个人要没有疾病，家里没有什么特别事情的，你派有病的按照当时的医疗水平很容易死路上，你派家里有事的怕他不尽心尽力给你干活。他去了解完来龙去脉，回来商量好对策，还要派他回去处理，这也是派没病没事的人去的原因，能接受长时间在外的再派出去。

不远复，无袛悔，元吉。

这里的远我感觉说的是时间久远，不长时间得不到回复，才不会出现需要后悔的事情，才是真的吉祥的。

休复，吉。

得到的信息是事情解决了，吉祥。

频复，厉无咎。

因为一件事情不断的收到各种各样的信息，努力解决才是没有问题的。

中行独复。

中在这还是快的意思，回复的越快越好，就算派出去很多人，也只需要一个人回来回复就行。

敦复，无悔。

敦指的是重视还是敦促咱就不敢确定了，反正敦复无悔。

迷复，凶，有灾眚。用行师，终有打败，以其国，君凶，至于十年不克征。

回复的不清不楚师凶险的，会发生灾难性的事情。如果师去打仗，一定会有大败。如果是管理国家，对君王来说非常凶险，一旦出事情长时间都没有和对手较量的资本。

第二十五：无妄

简介：古时军事冲突发生的频率非常高，无妄讲的是发生军事冲突是大家要有一个什么样的心态。

原文及解释：

文章的画像是天雷，天代表的国家，雷代表的战争，我断定这篇文章虽然内容里没有提到战争，确实写战争心态的篇。上经里把天，地，雷都用的差不多了，可以看出西伯侯对于国家，战争和官员是最最重视的。

无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

无妄，元亨，利贞。从这句可以看出，无妄是个比较好的心态，人一定要有梦想，这是一般人的观念，而没有幻想在什么时候是个好事情呢？就是战争，在打仗的时候没有幻想才是最最正确的，早打早回家。后面那句说的是有敌人正想对你发起战争，就不要去做别的事情了，先打再说。什么割地赔款换和平都是妄想。

无妄，往吉。

这句还需要解释吗？如果有一天国家需要我上战场，我也会这么选择，无妄，往吉。

不耕获，不葘畬ziyu，则利有攸往。

葘畬指的新田和旧田，根本没有什么收获，吃不上饭的时候就需要无妄，往吉。我估计写这篇的时候很可能是武王伐纣时期。

无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

可贞，无咎。

这里是解释一下，有什么吃不上饭并不是你得原因，也不是天意，需要自己去抗争。这句得解释就是无妄之载，就像有人把牛拴在村子口，被别人牵走了，结果村子里得人遭殃了。这件事和村里得人有关系吗？这就和打仗差不多，国家之间打仗和老百姓有关系吗？但是你能不去打吗？又真得和你没关系吗？这就叫无妄。

无妄之疾，勿药有喜。

我天天喝啤酒吃海鲜，然后尿酸高得痛风了，这是可遇见得，这叫有妄之疾，无妄之疾就是突然哪里不太舒服，不吃药说不定就好了。当然这是当时得医疗水平决定得，当时你乱七八糟得病吃药还真不如不吃药，现在该去医院去医院。

无妄，行有眚，无忧利。

最后这句应该指的和平时期，不要没有目标得瞎干，容易忘了初心，不得始终。读古人这些文章得时候一定要牢记，他们没有那么聪明，也没有那么傻。

第二十六：大畜

简介：大畜说的就是大的牲畜，这些物资是古代作战时非常重要的资源，国家需要重视。

原文及解释：

画像上面是山下面是天，山代表的实力，天代表的国家，合到一起就是指的国家的实力。就像现在看实力就看你有多少航母，多少核弹。古代看的就是你有多少牛羊，多少战马这种大的牲畜。

大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。

这些大的家畜，需要认真对待，不要没事在家就吃了，这样才利于以后的发展。

有利，利己。

舆说輹。

大畜多了对自己是非常有利的，因为当时没有冰箱，大畜既可以补充食物，又可以当运输工具，对于战时来说食物和运输都是非常重要的。舆说輹这句在《易经》中出现过几次，估计当时车这个东西刚出，西伯侯还是比较喜欢的，我感觉应该可以解释为科学的意思。

良马逐，利坚贞，日闲舆卫，利有攸往。

有努力获得和培育好的马匹，空闲的时候多造大战用的战车，这样才会有所发展。

童牛之牿gu，元吉。

豮fen豖chu之牙，吉。

何天之衢qu，亨。

牿，牛圈，应该是小牛很多，吉祥。豮豖，野猪的牙不懂要说什么意思，吉祥。衢是四通八达的意思，通天的大道，道路对于战争的意义也是非常的重大，更何况古时候作战经常会使用战车。

第二十七篇：颐

简介：颐指的是舒服，刚才我看了看之前写的，我自己都有点看不明白了。喜欢的自己研究吧。

原文及解释：

画像是风雷，雷还是指的战争，风就代表风，像风一样轻易搞定战争，代表绝对的实力。

颐，贞吉，观颐，自求口实。

从贞吉来看，颐是个很好的事情，我说过颐代表的是实力，自然是好事，观察自己或者别人的实力，不能夜郎自大，也不能妄自菲薄，应该自求口实。

舍尔灵龟，观我朵颐。

咱们先想想文王说这句时的心情，他是一个诸侯，不是个半仙，更不是个神经病，他说这句时应该是怀才不遇外加忧国忧民的心情。类似唐伯虎的别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。他说的是什么意思呢？龟是比较大型动物里唯一自带房子的，当时其他诸侯也是对他这样那样的攻击，就像现在美国对我们的攻击差不多，你能不能先管好你自己家里的疫情问题，枪击问题，种族问题等诸多问题，别来管我家的的问题，是不是有点狗拿耗子。咱们现在国家的制度在古时也是有的，叫豫让原则，平等对待，你对我啥样我对你啥样，其实国家之间就应该这样，儒家那种大爱无疆在国家层面就有点儿戏。

颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

拂颐，贞凶，十年勿用，无忧利。

颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

拂经，居贞吉，不可涉大川。

颐为什么难理解，就是因为你不能分开看，要合起来看才能理解。这几句里有两个颠颐，两个拂经，一个拂颐，还牵扯到一定的逻辑思维能力，我也真的是想了好久，才算是合情合理的想出了这篇文字的意思，当你排除了一切不可能的情况，剩下的不管多难以置信，那都是事实。第一个颠颐的解释，颐代表的是实力，但实力这个东西并不是与生俱来的，有一个积累的过程，就算你爸爸就有钱，但你爷爷小时候也是个穷人，这个好理解吧？所以第一个颠颐就是把颐颠倒过来，回到你最初的时候，你不像现在这么强大的时候，就像中国刚解放的时候。再说一下拂经，也是两个，经是经常的意思，和《易经》的经是一个意思。拂呢应该是展现，努力或者使用的意思，其实第二个拂经就是在解释拂经这个词的意思。就是居贞吉，不可涉大川。因为你刚开始实力不行，不能到处树敌。也正好对应了第一句里的于丘邑，征凶。第一句第四句两句是和一起的，意思是刚开始实力不行，要努力的积攒实力，不要树敌，要住在丘邑这样不是很富饶，又方便防守的地方，你既穷又不好打别人才不会惦记你。第二句的拂颐，这个颐指的第一句颠颐的颐，实力不济的时候就不要动用自己的实力，不要到处找事，人不打你就很不错了，你去找事不是去找死吗？第三句的颠颐，是针对第一句的颠颐又颠了一次，这样就等于实力强大了，所以这个时候别人对你虎视眈眈，其欲逐逐对你来说就无所为了，反正你们谁也打不过我。这里的虎视眈眈就是现在虎视眈眈的意思，《易经》里有多少四字词语，像师出以律，乘马班如，虎视眈眈等等，这些词是那些半仙，大师能写出来的？我对象她同事就信这些，搬个家还要选日子，进门前还要能一口锅，煮一把斧头几个铜钱和三条鲫鱼，我的天哪~~，在这我就想和所有自称能用《易经》算命的半仙和大师们，我真的不是瞧不起你们，我是打心底鄙视你们。

好了，上面看不懂的话我就把这几句意思和一起说一下，意思就是能力弱的时候就要努力发展，不要拂经，不要到处找事，要找个丘陵这样适合防守的安全的地方。耀武扬威这样的事情更是永远也不要去做。等你有实力了就吉祥了，就算别人对你虎视眈眈，其欲逐逐也无所为了。拂经，居贞吉，不可涉大川。这句是对第一句的拂经的解释。

由颐，厉吉，利涉大川。

真正有实力的时候，是非常吉祥的，你想干什么都可以，利涉大川。

第二十八：大过

简介：古时因为生产力的限制，丧偶是很正常的事情，这篇写的丧偶后要找个什么样的人。

原文及解释：

文章的画像是泽风，泽还是代表的家，风代表的风，家像风一样飘摇，能理解不？像我这样的一般百姓，夫妻俩赚钱养孩子都非常累，这还得感谢我妈鼎力相助，更不用说如果我和我老婆不小心去世一个，更不用说再古代。寡妇门前是非多，丧偶的也一般过的不咋滴。

大过，栋桡rao，利有攸往，亨。

家里如果有人去世了，就像房梁弯了一样，这个家会垮掉，要尽快把事情搞好，才能长久，亨并不是吉，亨指的是长久。

籍用白毛，无咎。

丧事要用白色物品来装饰，才是没有问题的。这个不用解释吧，现在比较讲究的出殡也是穿白色的。古人认为人死后的鬼魂喜欢白色，具体自己去查。

枯杨生稊ti,老夫得其女妻，无不利。

栋桡，凶。

栋隆，吉，有它，吝。

这几句说得一个事，中国文字太过复杂，所以在最初得时候什么都需要比喻才能表达清楚，说的就是男得丧偶，又娶了个女得，无不利。栋桡，就是娶完后这个家日子还过不起来，凶。栋隆，娶完后日子过的越来越好，吉祥。有它，吝。因为娶了这个女得，又多了很多是非，那就不怎么好了。

枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉。

这里说得就是女得丧偶，又找了个不错得老公，没有什么不好也没有什么好宣扬的。

过涉灭顶，凶，无咎。

最后这句指的是女找得这个公管的太多凶险，还是说丧偶了不再结婚太累了凶险就不清楚了，大家自己考虑吧。

第二十九篇：坎

简介：坎是困难的意思，这篇文章说的是如何面对和解决困难，还有善于解决困难的好处。

原文及解释：

习坎，有孚，维心亨，行有尚。

习应该是学习的意思，学习困难就是解决困难，需要有恒心，有高尚的行为习惯。

习坎，入于坎窞dan，凶。

解决困难的时候，被困难困住，凶。

坎有险，求小得。

遇到困难了，适当降低原来得期望，困难是有更坏得风险得。

来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

一些很危险得事情，一旦接触就会很难脱身，就不要去做，君子不入险地。

樽酒，簋gui贰，用缶，纳约自牖you，终无咎。

簋是盛菜得碟子，牖是屋内得窗子，缶是乐器，不用解释了吧，没有什么是一顿饭解决不了得，如果有就两顿。

坎不盈，袛既平，无咎。

坎不盈就是说没有困难是满到解决不了得，换成现在得话就是没有解决不了得困难，袛既平，无咎，哪怕是最坏得那种解决方式，只要能觉得都是好得。

系用徽纆，寘zhi于丛棘，三岁不得，凶。

把困难画上条条框框不去解决，或者抛到脑后不管不顾，长时间不去解决，早晚要出问题，是凶险得。

第三十篇：离

简介：离说的是貌合神离的意思，这样会带来各种危害，大家现在明白《离骚》是啥意思了吧？

原文及解释：

画像是上火下火，是个复卦，离为火，火和水不一样，水润万物而不争，火和火确实劲争关系，因为他们都需要可燃物，没有可燃物就没有火。而且火虽然看起来一样，但烧得东西不一样火其实是不同得，这就是离得意思，貌合神离。

离，利贞，亨，畜牝牛吉。

离是个需要认真得事情，是个很长久得事情，一个部族要离开多带点母牛是好的，既可以拉东西，又能下小牛，实在不行也能当粮食。

履错然，敬之，无咎。

履就是跟随，感觉跟得这个人不行，感觉跟错了，也要尊敬他，才是正确得，但是可以离开。

黄离，元吉。

这也是对应上面，黄代表国家官员，在国家当管能够完美得离开是吉祥得。在国家当官能混到完美退休很不简单，既要有高尚得品格，又要有极强得能力和极高得情商。

日昃ze之离,不鼓缶而歌，则大耋die之嗟，凶。

每天离别得时候，大家不是在高兴得演奏音乐和唱歌，而是看到年纪大得老人在哭泣，这是凶险得需要注意。

突如其来如，焚如，死如，弃如。

出涕沱若，戚嗟若，吉。

突然遇到得比如灾难，家人离世，遗弃这样得事情，众人悲伤哭泣，亲戚惋惜是吉祥得，反之事出无常必有妖。

王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

带兵出征也是一种分离，要注意部队得情绪，不知用兵之灾者，则不尽知用兵之利。有功得要奖赏，这个获匪其丑比较不好理解，应该是说捕获得敌人俘虏可以让他们出丑来娱乐将士，现在不行啊，虐囚不能明面搞了。

《易经》下经

第三十一篇：咸

简介：咸的内容也是很闲，他写了远离人群生活的好处与坏处。

这篇的画像是泽山咸，泽是家的意思，山在这就是山的意思，家在山上，正好是咸阳的地貌，你说你真住在山上那还不待闲的蛋疼。

咸，亨，利贞。取女吉。

咸这个事情比较长久，也需要认真的对待，咸不等于懒。取女一般书上都解释为娶女，这个完全没有问题，那它说的是把家按到山上比较容易娶到老婆？不会的，它说的意思你既然把家安到山上过悠闲的生活，要想方设法娶到个老婆才是吉祥的。

咸其拇。

咸其腓，凶，居吉。

把家安到山旁边或是山下虽然比较危险，但适合居住。

咸其股，执其随，往吝。

贞吉，悔亡，憧憧chong往来，朋从尔思。

现在是把家搬到山里更高的地方，能去山里生活的都是有钱有势的人，你可以想象欧洲那些庄园，执其随，你希望属下或者家族的人和你一起去，往往会事与愿违。就像现在有个地方房子很好但是地方偏，那你就要卖的便宜，不然别人不会去的，因为不方便。再比如你有一个企业，你想做大做强，那你总部就我要设在北京上海，设在青岛，大连玩可以，真想做事不行。贞吉，悔亡。这里我解释为要认真做决定，不要让自己后悔。憧，憧憬，你搜网上解释为心意不定，到时候尔想朋友了，他们也会因为你住的太远而心意不定来与不来。

咸其脢，无悔。

咸其辅颊舌。

脢，指的就是更加高与偏僻的地方，考虑好了不要后悔，咸其辅颊舌直接就没发表意见。太高的地方不适合居住，但是总有人住，不是境界高，就是脑子有病，毕竟天才和疯子往往就是一念之间。

第三十二篇：恒

简介：永恒的恒，这里作者是想告诉大家，有些事情是需要坚持的，有些事情是不能坚持的，具体啥事，自己看吧。

原文及解释：

恒的画像是雷风恒，雷和风才是永恒的东西。风代表的是流逝，雷代表的是纷争，这些都是永恒的。中国之所以是这些古国里至今还比较强大的，主要是咱们祖先想的东西比较多。

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒在国家层面可以当可持续发展，亨，才会没有问题，认真对待，就会有所成功。

浚恒，贞凶，无攸利。

浚是深挖，追究的意思，很多事情无休止的追究是凶险的，没什么好处。

悔亡。

不这样去做才不会后悔。

不恒其德，或承之羞，贞吝。

不永恒的坚持好的品德，就要承受这么做所带来的羞辱，这是不好的。比如李隆基，前期多好的一个皇帝，开元盛世的缔造者，后来竟然把自己儿媳妇据为己有，再后来就都知道吧

田无禽。

恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

想要田无禽，要恒其德，认真坚守，对女人来说是吉祥的。男人非常恒其德有时会遇到凶险的事情。

振恒，凶。

振在《易经》里一直表示战争的意思，不停的挑起战争是凶险的。现在美国就是在振恒。

第三十三篇：遯

简介：遯指的是适当隐藏一些东西会带来的好处。

原文及解释：

文章的画像是天山，天还是国家，山代表能力或者财富，在一个国家里你非常有实力或者有钱的话就要稍微隐藏一下，这就是富不张狂，祖先对于富人的基本要求。作为一个有钱人一旦张狂了很容易为富不仁。看到这有人会问，《易经》里不是有谦这一篇说谦虚了吗？为什么还要写遯这篇呢？谦呢写的是谦虚的好处，遯写的是具体如何谦虚。从画像来说一个是地山一个是天山，看来山这个东西确实没啥可写的。我说过，上经和下经很可能并不是一个人所写的，而且下经很多文章就是对上经一些文章的解释和补充。

遯，亨，小利贞。

这句能理解吗？我有钱了非要低调吗？并不是，我大金链子小怀表，一天一顿小烧烤也没有问题。所以你稍微谦虚一点，隐藏一下只会有小的好处，并不会带来太大的好处。亨是长久的意思，你有钱了低调一点，一定比整天胡吃海喝的长久。

遯尾，厉，勿用有攸往。

中国人说抓住你的小尾巴就是抓住你的缺点，你把缺点隐藏了，当然厉，不要这样做才会有所发展。

执之用黄牛之革，莫之胜说。

执是执行的意思，如果你要隐藏，就要像黄牛的皮革那样坚韧，谁都不要说。有些人中个彩票老婆儿子不说，确实牛。

系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。

把群系关系隐藏起来，除了一些家族疾病需要注意以外，对于管理臣子和妻妾是有利的。

好遯，君子吉，小人否。

我理解把自己善良一面隐藏起来，对于君子来说是好的，无规矩不成方圆，做大事一定要赏罚分明。小人指的是下等人，就不要那么是非分明，还是善良点的好，得饶人处且饶人，要不得罪人你承担不起。

嘉遯，贞吉。

把一些奖励奖赏隐藏起来，不要到处炫耀，比如你有功皇帝对你的奖励，很多官员都不会到处去宣扬的。

肥遯，无不利。

肥就是有钱，没钱你怎么能胖的起来，有钱更要隐藏，才不会有什么不利的事情。

第三十四篇：大壮

简介：大壮代表的是一种实力，祖先清楚，有实力才有外交。

原文及解释：

今天咱们聊的这篇是《易经》下经的第四篇名字叫“大壮”。《易经》这本书的文章里，名字带大字的一共有四篇，分别是大有，大畜，大过，大壮。其中三篇带天说的是国家的事，火天大有，山天大畜和雷天大壮。一篇带泽说的是家里的事，泽风大过。我们祖先很早就知道要生存就要维护自己的大一统，所以咱们有嫡长子继承制度，所以咱们是元朝进攻的那么多国家里唯一承认它是自己人的，所以咱们给那么多外族人封了汉人的姓氏，所以中国是包容性最高的文明。下面我们看看祖先的对外政策。

大壮，利贞。

好理解吧，大壮这个事情要认真的去维护，所以领土很重要，