周易的十翼是谁写的,《周易》十翼包括

宛石

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。圣人作《易》，文明之光耀华夏。

一、成书过程。《周易》被誉为“群经之首、大道之源”，此言不虚！一方面是成书的时间“人更三圣、世历三古”，是古人集体智慧的结晶；另一方面，是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”之结果，实乃自然与人文的荟萃之作。

二、名称由来。《周易》之名称，既有区别夏之易书《连山》、商之易书《归藏》之意，“周易”可理解为周代之易书，也可以指代“周全、完备”之易书。易有“变易、不易、容易”三层含义，正所谓“唯一不变的是变”，天地万物“独立而不改、周行而不殆”，同时《周易》将宇宙万物中复杂的现象用最通俗易懂的符号呈现出来，又极“容易”。

三、基本内容。《周易》以阴“- -”与阳“—”抽象概括事物的基本构件，称为“阴爻、阳爻”，两种符号三叠构成八种卦形，分别为“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”，代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”八种范畴。随着时间的推移、认识的加深、社会要素的增多，八种卦形已经无法解释更复杂具体的事物，于是八卦两两相重，组成六十四组各不相同的六画卦形，分别为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否···”，《说卦传》、《序卦传》对其之间的承续关系有精到的叙述。

四、结构体例。《周易》是经与传的组合体，经是讲卦的，传是讲经的。经包括卦名、卦辞、爻题、爻辞，传包括彖传（上下）、象传（上下）、文言、系辞（上下）、说卦、序卦、杂卦（简称“十翼”）。“彖传”解释一卦之整体含义，“象传”释一卦之整体形象，乾坤两卦义理深奥，特撰写“文言”以释之，至于“系辞（上下）”更像现代书的序言后记，交代成书的经过、编制的目的、主题思想等。

五、易学流派。《周易》本为卜蓍之书，是对利用龟甲、蓍草占卜之经验的总结，然其特殊的编写方式，象、数、义、理齐备，又使其成为哲学之书。成书以来，注解版本众多，流派众多，大致可分“象数”与“义理”两派，出现王弼、陆德明、孔颖达、李鼎祚、邵雍、朱熹、来知德、王夫之等大家。

六、读易之法。《周易》成书较早、文辞深奥，读起来颇为不易，于是前人始作《十翼》以注之。随着时间的推移和语言文字的演化，连《十翼》也成为晦涩之文，因而注解逐渐增多。读《易》首先是读经与传，从原始文本一字一句读起，毕竟经与传更接近本源，可“以经解经”、“以传解经”。同时兼顾“象数”与“义理”两派的名家注解，尤其是宋代学者始作的各种易图，浅显易懂，价值极大。现在书市可买、版本较好的易注如黄寿祺先生之《周易译注》、金景芳先生之《周易全解》、南怀瑾先生之《易经杂说》、詹石窗先生之《周易入门150问》，B站及开封“敦复书院”微信公众号上有恩师颜景松先生讲解《周易》之完整视频，可作参考，诚不欺人。

读经典书，正本清源是第一要义，否则容易滑入邪魔外道、江湖骗术，关键是古为今用、活学活用、为我所用。