《周易》又被称为“易传”,周易是含易经和易传

据《史记》，西伯（即周文王）在伏羲《易》之八卦基础上作六十四卦。伏羲八卦、周文王六十四卦，皆称《易》。为区分，后世才有《周易》之名。孔子为周文王《易》作《易大传》，今称《易传》。

《周易》被奉为儒家经典之一，故又称《易经》。《易经》即《周易》。

《易传》是解说《周易》的，《易传》不是《周易》。如《诗经》，每首诗的下面有注译者解说诗句的译文，译文不是《诗经》。

“太极、阴阳、乾为天、坤为地、天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，等等，不是《周易》而是《易传》之辞。《易传》借阴阴之道解说《周易》，并附会儒家伦理道德。

今本《周易》，《易传》和《易经》合为一书，经文和传文混在一起，误导世人，《易传》当作《易经》念。

如，在今日一测网作喜玛拉雅讲易经广告的张其成先生，虽然承认《易传》无阴阳，是《易传》在论阴阳，但仍然以《易传》的观点解说《周易》。

张其成的《易道主干》一书，第16 页：“…，以上种种观点，虽各执一词，各据其理，但都犯了一个错误，即将《周易》的'经'和'传'不加区分地混为一谈。其实'经'和'传'是不同时代的产物，其性质完全不同，应该分开来论述。分而言之，《易经》（狭义）是一部占筮书，以占筮成分为主。《易传》是一部哲学书，以哲学成分为主。汉代将'经'和'传'合为一体，称为《周易》，尊为《易经》（广义），使《周易》具有占筮（巫术）、哲学、史学、科学等多层次性质和成分，从而使《周易》的性质复杂化，对此只有采用历史的态度和分折方法，才能把握《周易》'经'、'传'的性质”。

张其成先生玩了个“狭义”和“广义”的文字游戏。狭义的《易经》，是巫术。广义的《易经》是经文与传文合为一体的《周易》，是哲学。《易传》成了“广义”的《易经》。

七十年代出土马王堆帛书《周易》和《易传》，虽然与今本大不相同，但《周易》与《易传》是分离的。

帛书《周易》六十四卦卦名多有不同，仅八卦：键（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、赣（坎）、罗（离）、根（艮）、夺（兑），也就不存在今本《易传》的“乾为天、坤为地”之说。