《易经》的正宗占卜术是什么样的_易经是用什么占卜的

今天我们接着讲《易经》，在昨天的内容中我们知道朱熹与蔡元定根据《易传》一篇《系辞上》的内容，创新发明了《易经》对于吉凶祸福的算法。

“《易经》算法”的与时俱进

朱熹与蔡元定创新的算法大体而言：是用五十根蓍草，抽取其中的49根作为占卜工具，然后在做几番加减乘除的排列组合得出一个数列之后，再用一套连蒙带猜的手法和规则，将这个数列对应到《易经》的某一段解释上。

本质上朱熹与蔡元定这一套并不可靠的“创新发明”，早已违背了《易经》占卜的法则。话说回来，《易经》占卜是一个与时俱进的过程，就算它的本质内容变得无法操作，或者丢失，后人也总会想象一些内容将其填满。

《史记》中就有过这样一个结论：蛮、夷、氐、羌虽然都很落后，但是他们也拥有着自己的占卜手段来预知未来，他们的工具大多是金石、草木等自然之物，各自相信各自的神灵。这段话充分的表明了：对占卜的需求是全世界一切民族所共有的，在人类社会中有需求就自然有供给，所以无论在哪个时代占卜的手段都层出不穷，但是大部分都是打着《易经》的外衣，另行其道，并不能够提供统一标准的答案。

比如汉武帝就曾经召集当时全国各大流派的占卜专家，到皇宫中预测某一天是否适合婚嫁。结果让人大跌眼界，专业越多，场面越混乱，各式各样的答案让人啼笑皆非，无论是堪舆家、五行家、丛辰家、建除家还是历史家、小说家，各家有各家的答案。

有的说全天凶，有的说全天吉，有的说上午吉，有的说下午吉等等，后来为了凑数居然精确到了时辰，汉武帝见状也是无可奈何，只好宣布以后占卜一切以五行家的意见为标准。也正是因为如此，五行学在汉朝大行其道，就连提出“天人感应”的儒学大师董仲舒都首先是占卜家，其次才是大学问家。我们引以为傲的中医理论，也正是在这个时候才完整建立起了五行体系。

这一时期最著名的人物应该就是大名鼎鼎的京房，他与时俱进的将《易传·系辞上》的内容抛之脑后，改用阴阳五行来做理论框架，混合天干、地支、时令创新出了一套汉朝的《易经》算法，我们今天称之为纳甲。

今天我们见到的很多算卦先生或者电脑程序，其来源都是纳甲一系。不管纳甲是否准确，我们也只能说：其实早在汉代《易经》占卜术就已经改变了原来的风貌，所以朱熹与蔡元定的做法也并不为过。

在历史上朱熹与蔡元定的“古法”与京房的纳甲法都是对《易经》占卜改造后最辉煌的两大流派，不过都是五十步笑百步、挂羊头卖狗肉而已。

真正的《易经》占卜是什么样的？

这个问题一句话就可以概括，《易经》占卜的主要法则是通灵，先由某人提出一个问题，比如打仗的吉凶、婚嫁是否适宜等等，然后由巫师进行祈祷，与上天或者某种神秘力量建立联系之后，将龟甲丢入火盆中进行烧制，此时神秘力量的启示就会显现在龟甲的裂纹上，通过裂纹就可以判定出卦象，然后翻开《易经》找到相应的卦象进行解释就好了。

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在这个过程中越是活得久的乌龟甲，就越有用，这是远古先民对这个世界朴素的认知：他们认为活得越久的生灵，与上天的联系也就越密切。

《易经》占卜的本质并不是算法，而是通灵，这一点大家需要牢记。在古代社会，人类的生活方式很简单，并不太可能创造出复杂的算法系统，《易经》的所有算法都和他的本质相违背，先不管那些算法准不准确，至少可以知道那都不是《周易》正宗。

善易者不卜

在《易经》里面阐述了很多诸如“物极必反、否极泰来、阴阳相济、互生互灭”的基本规律，这些规律从形式上而言是可以被人们所捕捉的，能够将这些规律捕获，创造出一套算法并不是一件太困难的事情，而且这些算法在真正的高人手上是可以被很好运用的，所以我们在历史上也经常可以见到很多玄机莫测、经天纬地的预测案例。

不过就算如此，在易学里有一句非常经典的话叫做“善易者不卜”，解释五个字大致有两种：第一种、预知属于天机，天机不可泄露，泄露之后很容易遭到反噬；第二种、一旦人的命运被预测了，那么这个世界就会变得索然无味，所以懂《易经》的人自然不会去做占卜的事情。

当然，其实还有第三种解释，这个解释可能会引起人们的高度不适，所以铺垫了那么多之后，我才在文章的最后将其道出：真正懂《易经》的人，都将易学的流变搞清楚了，知道了所有算法都是不靠谱的，所以不占卜，一旦占卜就都是错。

我个人，信服的是第三种。

好了，关于“《易经》的正宗占卜术是什么样的？”内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住三点：第一、我们今天看到的《易经》算法都是与时俱进的结果；第二、《易经》真正的占卜手段是与神秘力量建立联系的通灵；第三、“善易者不卜”的三种解释，我个人更相信第三种。

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