帛书易经与通行本易经_帛书周易与通行本周易的区别

通行本《周易》即《易经》，据说周文王所作，孔子为之作《易传》。《易传》与《易经》合为一书，都称《周易》，误导世人经与传不分，《易传》当作《易经》念。

帛书本《周易》，《周易》与《易传》分离，且与通行本大不相同。

通行本《易传》包括，《彖》、《象》、《文言》、《系辞上》、《系辞下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。其中，《彖》、《象》附在经文每一卦中。《易传.系辞上》：“《彖》也者，言乎象也”。彖，象，断言卦之象。“大哉乾元，万物资始，乃统天”，“大哉坤元，万物资生，乃顺承天”。《文言》则专附于“乾、坤”二卦之中，附会儒家伦理，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

帛书本《易传》包括，《二三子问》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。其中，仅《系辞》篇名同，但不分上下篇，且文字不同。

“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”

帛书《易传》不是“太极”而是“大恒”，不是“四象”而是“四马”：

“是故《易》有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦。八卦生吉凶，吉凶生六业。”

八卦卦名，通行本与帛书本完全不同：乾（键），坤（川），震（辰），巽（筭），坎（赣），离（罗），艮（根），兑（夺）。

象。通行《易传.系辞下》曰：“是故《易》也者象也，象也者像也”。

马。帛书《周易》八卦卦名不同，帛书《易传》仅《系辞》名同，但文字不同，且凡“象”字皆为“马”：“是故《易》也者马，马也者马也”。

马作何解？帛书本并无通行本把“象”自我解说为“像”那样解说马，马就是马。不过，古人有解释。《文子.道原》：“以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御”。《大戴礼记.本命》；“辰主月，月主马，故马十二月而生”。马为算筹，《礼记.投壶》：“请为胜者立马”。郑玄汪；“马，胜算也”。

象数有别。《素问.五运行大论》，“夫数之可数者，大中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地之阴阳者，不可数推，以象之谓也”。

通行《易传》断言卦之象，又以数推，数分阴阳，奇数阳、偶数阴，大衍之数五十，演绎出“天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。

帛书《易传》，凡“象”字皆为“马”，无象之谓也，马为算筹，可数推，然而却无大衍之数五十。

后世易学，围绕《易传》形成“象数”与“义理”两派。“象数”又分“象术”与“数术”。帛书《易传》无象有数，却不以数推。通行《易传》既有象，又以数推。

正是：四马非马，四象非象。