太一常以冬至之日_请讲一下冬至
《周易参同契》说过，《周易》和黄老之学有着相同的主旨。
我们也说过，《周易》的作者是一个战国时期的人，他确实熟读老子，对于黄老之学知之甚详。
有关这一点，《黄帝内经》中就有着确凿的证据。
一、太一
《黄帝内经.灵枢》中，有这样一篇文字，被命名为“九宫八风篇”。
内容是这样子的：
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始——《黄帝内经.灵枢.九宫八风篇》
九宫八风
九宫八风
九宫八风与洛书
《九宫八风篇》的这段话中，反复提到了“太一”。
在黄老之学中，“太一”是一个非常重要的概念。
《庄子》就说过，老子之道是“主之以太一”。
在郭店楚墓出土的《老子》，便是和《太一生水》抄在同一篇里。
我们还说过，《太一生水》中的文字，实际上讲述的是一种四分历法。《黄帝内经》中的这一段文字，同样也是。
所以， 黄老之学中的“太一”，毫无疑问与历法有关。
二、太一与冬至
历法首重冬至，所以《黄帝内经》中说“太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫”，突出强调了太一与冬至的关系。
在西汉汉阴侯墓中出土的太一（乙）九宫占盘上，我们可以看到，占盘正面刻着与《九宫八风篇》完全相同的内容，背面则刻着四组冬至的数据。
西汉太一九宫式盘
占盘南方的刻文是：“第一，子夜半冬至，右行。”意思是第一年的冬至时刻是在午夜零点冬至。
西方的刻文是:“第二，冬至平旦。”意思是第二年冬至的时辰为平旦。
北方的刻文是:“第三，七年辛酉日中冬至。”意思是汉文帝七年(公元前173年)。冬至的时辰为辛酉日的正午。
东方的刻文是:“第四，冬至日入。”意思是第四年冬至的时辰为日入时分。
这四条数据，确凿无疑地表明当时是用四分历来计算冬至时刻的。
而我们说过，四分历，同样也是《周易》作者所使用的历法，也是《史记.历术甲子篇》中记载的历法。
这种历法实际行用于战国初年，并以甲寅年为元年，因此又可以称为“甲寅元”历法。（所以，《周易》的作者，毫无疑问是一个战国时期的人，详见本号系列文章证据。）
三、太一与帝
“太一”，就是《周易》中的“帝”。
北斗七星，则是太一的帝车。
《天官书》曰：斗为帝车
《易·乾凿度》郑玄注云:
“太一者，北辰之神名也。居其所曰太帝，行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。出入所游息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》曰:‘天一，太一，主气之神。'行，犹待也。四正四维以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩省方岳之事，每卒则复。太一下行八卦之宫。每四乃还于中央。中央者北辰之所居，故因请之九宫。”
太一天帝居于紫宫之中，乘坐北斗之车巡狩四方。
《淮南子》就说：“紫宫者，太一之居也……紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。”
《淮南子》的这段记载，同样也是四分历。
决定这四分历中冬至时刻的“太一”，就是以北斗为车，“执斗而左旋”的“帝”。
巧的是，《周易》的《益》卦中，也出现了一个“帝”字。
王用享于帝，吉。——《益》卦六二
更巧的是，《益》卦的六二爻，实际上就是《益》之《中孚》。
《中孚》，正是卦气中对应冬至的一卦！按照《九宫八风篇》的说法，在冬至这一天，正是太一这位“帝”居于正北方坎宫（叶蛰之宫）的时间！
《中孚》卦应冬至！太一常所
