易经说的是什么?(易经时与位)

学习易经就是为了研究大道，并好好地修行。

学习和修行的目的就是为了避免受到自我伤害或来自他人的伤害。一个人在和周围的人打交道过程中，受到自我伤害的，是因为自己的心不大，想不开；受到他人的伤害是因为太实诚了，看着风头不对，也不知道躲躲。

所以学习易经的人每天早晨和晚上都会问问自己：如何不伤害人？如何不被别人伤害。其实能做到这两条的人，已经走在易经的大道上了。

知道，知道，知就是道，道就是知，知道不知道，关键是要做到，做不到就是不知道。

大道至简哦！

无欲则刚哦！

要在正确的经典上学习！

要在易经的正道上前进！

本人写了九篇文章，发现有的同学又好学又好问，额十分高兴，好像是写的文章有点用了。

额是时时刻刻都要用清净心看世界的人，更是快乐于用欢喜的心过日子的人，对待家人、同事，每一个朋友都以一颗赤诚的心相待，但是额的功力不行，大多数的时候还是想有个小自在。由于学易经把头发都快掉光了，只好年纪轻轻地就带个长沿帽，帽沿上还破了个洞。有一天，额发现了这个小小的洞，心里窃喜，可以学学周先生了，破帽摭颜过闹市，管它春夏与秋冬。

正合额心！额就是想过朴素而又简单的大美人生。

又说偏了，拉回来。额要夸奖一下提问的同学，希望所有的人都来评论区提问题才好，您这一问，额这一答，额的水平就又悄悄地上了一点点。

所以，一个人活着若是烦恼重重，他的问题一定是来自于自身。朋友们，要自信呀！要恒久的自信呀！成功源自于恒久的信心，信心又来自于持久不断地学习和积累。再次夸奖提问的朋友，谢谢您给我回答的机会。

这个朋友提了两个问题，额非常乐意的在这里回答一下，说实话，从来没有系统性的回答过这个问题。

哎呀!额忘记这个同学叫什么名字了，现在就去查一下。

查到了，这位朋友，他叫做“神秘梦想家”。

他提了两个问题？

第一个问题是“时”和“位”是指什么？是时间和空间吗？

第二个问题是天为什么是平着左右转，而地是竖着上下转，这又是什么意思？

时间在窜，鼠标在转。这就是您提出的问题的答案呀！

这是一个有趣的问题，额没有想到“体”和“用”的问题讲明白了，“时”和“位”的问题也这么难理解。那今天的任务就是教会所有不知道“时与位”的人，学会“时与位”。

先声明一下，额这个回答问题，跳跃性很大，可能是易经的思维影响的，您要耐心地看下去哦！

先学字，“时”字的甲骨文其实是上边一个“止”，下边一个“日”，连起来的意思，就是太阳停止。

这样说做名词解释有点牵强。

“时”其实是指四时，就是说，一年有四时，这四时就是春夏秋冬，所以甲骨文里那个太阳停止的意思就出来了，其实“时”字就是用日圭测春夏秋冬的方法。古人测冬至，是建两堵高墙，中间留一缝隙，上边建个小孔，让太阳光照进来，地下画一长刻槽，分别标上太阳在春夏秋冬时的刻度。就是太阳光能从缝隙穿过来的长度，太阳光从小孔里穿过来，到那个刻度就是那个季节。

您说了，额说了半天，原来四时就是四季呀！

您记住了，那位朋友，四时是四时，四季是四时。四时只有时，四季却有位。再重复一遍，时是时，季是季，时是一个点，季是时点的连续过程。简单地引用一下，时就是易经中的乾卦，位就是易经中的坤卦。

先这样记着啊！这样是不对的，但只有这样死死的记住了，以后再慢慢的变。

所以，时和位。不是现代人口中所说的，时间和空间。也不是古代人文字解释的，说什么四方上下就是宇，古往今来就是宙。

易经中的“时”和“位”，既是时间和空间，又不是时间和空间，即是宇宙，也不是宇宙。为什么这么说呢？因为，无论古人的文字解释，还是现代人的哲学解释，都一分为二的把时空说死了，一分为二，二合不了一。

所以，近代以来，研究时间的人不是死了，就是疯了。比如，尼采。

为什么尼采会疯呢？额其实真的想说，因为他不懂易经。这个回答有点可笑，可是额笑不出来，因为西方的哲学确实是一分为二的看问题和研究问题的，尼采之所以疯是因为他想将自己哲学和诗联合在了一起，他没干成。

黑格尔也不敢将这两样放在一起，他说，将哲学和诗放在一起会精神错乱。

这就有意思了，研究哲学的人眼里没有星辰大海，那还算不算哲学家。

如果你学懂了易经，就能将诗和易经融入一起，不是写诗的人神经，而是读诗的人会精神崩溃，因为没几个人能读懂。

又扯远了。

所以易经里，时间不叫时间，叫时；空间不叫空间，叫位。“时”在易经里有时间的意思，比如，时间，时机，当下，久远。但还有来和往，去和复，本和末，生和死，常和无常等等阴阳转换的意思。“位”在易经里，不但有空间的意思，还有我，为、势、形、度、量、相对、参照、对比、消除的作用。

所以在易经里，时是流动的，位也是变动的，有时还可以互相依存，互相转化，不断调整，与时俱进。比如乾卦，说的是天，天应当是时，但乾卦有六个道道，从下往上，还有六条龙。这六条龙是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙，亢龙。你觉得六条是龙吧，这是说成年人，如果换成小孩子，时一变，位也就变了。对于小孩子来说，龙也变了，不能叫龙，得叫马，还是小马驹子。

您又问，为什么？因为望子成龙呀！

您家那小马驹就是千里马。所以皇帝家要派个好老师教太子，天天教自己的千里马，想要太子变成真龙。您要是到了古代，碰到皇太子的老师，您问他干什么去了？他准会说，东宫洗马去了。

到了现代又不一样，现代孩子上学，6岁就上一年级。您又问，这个“时和位”怎么分？

这个呀，就好玩了！

一年级到六年级既是时，又是位。比如，有人问了？您家孩子上一年级了吧？您说，是呀，一年级了！记住，这是时！又有人问了？您家孩子上几年级？您回答说，一年级！记住，这回是位了。所以，这个一年级，即是时，又是位，可以互换着用，就像是乾坤一体。

您又问了，到底什么是乾坤一体呀！说实话！这个问题额回答不了。上一回用男人和女人做了比喻，但是额可以再打个比喻告诉你，漫天乌云的上面是灿烂的太阳，晴空万里却来了一道闪电。

你看看，说个时和位越跑越偏。

其实人的一生，就是时与位组成的，算命的先生叫做时也、命也、运也、数也。亡羊补牢犹未晚矣，人生的祸福不就是“时与位”吗？有人说，要在适宜的时机，适宜的位置，做适宜的事。全是扯。他这样一说，人生全是等待了，全是逆境了。

其实，人生那有什么逆境，全是顺境。活着就是美好的，每一个夜晚都会死亡，每一个黎明又是新生，不要想什么适宜的时机，适宜的位置，适宜的事。

你看看虚云老和尚，有人邀请他老人家去修佛教祖庭，老人家进去带个斗笠就走，邀请的人问他干什么去？他说，修祖庭呀！你看看，你看看，人要活在当下，做好当下的自己就行，做好当下的自己，就全都有了。所以知道了“时和位”就是不要乱想，活在当下，当吃饭就吃饭，当睡觉就睡觉，不要吃饭时想着睡觉的事，也不要睡觉是想着吃饭的事，否则饭也吃不好，睡也睡不好，天天瞎想，瞎找，瞎等。

想好了，想明白了，就快行动吧，别把一辈子的好运都想没了，或等没人。所以，当下就是“时和位”。

再说一说，“时和位”可以互换的例子，其实就是民主集中制。按位来说，是民主集中制的集中，即多数服从少数，这是位。按时来说，是民主集中制的民主，即少数服从多数，这是时。你又问为什么？老百姓在底层，但老百姓却是天。

那您说，民主集中制是时，还是位，是要多数服从少数，还是要少数服从多数。额告诉你，要讲原则，不是一昧地民主，也不是一昧地集中，要实事求是，不要自以为是，才是最好的。

孔子说，没有德行的人而处在高位，没有智慧却谋取大事，没有能力却担着重任，鲜不及矣！那什么是“鲜不及矣？”

有人说，不就是翻译成，这样的人几乎都会遭受祸害吗？那您再深深地思考一下，鱼、羊，鲜，一水里的，一地上的，一阴一阳，那个“及”就是转圈圈。要额来说，翻译成遭受祸害，只对一半。另一半的意思是不懂易经，不会打太极。所以，你一定要学易经，只有学了易经，才能知道你自己。

《天道》里有一句台词说，你知道你自己，你就不是你自己了。说的是什么意思，就是一个人要从骨子里认识自己，认识到上天让你干什么来了，大地让你能干什么，这就是“时与位”，然后，你考量自己的能力，看看你当下能干什么事？认识了自己，直接去干就好了。至于最大能干到什么位置？至干到什么时候？到60岁就知道了，想那么多干什么，认识自己就是知天顺地应人的好呀，就是时与位，就是数与命。能在自己心里评判自己的人都很简单，又都不简单。