义理易学是中国易学的学术流派之一_周易集注来知德

明代有一位大宗师，此人一生钻研儒学，虽然未能进士及第，但却凭借自己的努力，将儒学知识融会贯通，尤其是他对于《周易》的研究，堪称当时独步，即便是向前追溯两百年也没人能超越他。

这个人也因为对于易学的研究而被人誉为“孔子以来未曾有”。

这个人就是来知德，他的易学著作叫《周易集注》，今天我们就聊聊来知德和他的作品。

来知德活跃在明朝嘉靖到万历年间，他早年中举人，却始终未能中进士，他一气之下放弃科举仕途，转而进行儒学的学术研究。

来知德闭门谢客，潜心学术，经过长期的钻研，他将《周易》融会贯通，深得易理精髓，终于完成了他的易学巨著《周易集注》。

《周易》自从被孔子及其弟子作注解以来，成为儒家乃至古代中国的至尊经典。

中国古代将《周易》列为万经之王，从其中化出无数道理，以至于政治、军事、文学、艺术、医学、武术等等，皆有《周易》参与其中。

《周易》这部书也从先秦时代的占卜书，演化成了隋唐之后的哲学书，这就是易学义理派的形成。

自从魏晋思想家王弼作《周易注》，到唐代孔颖达作《周易正义》，易学义理派占据了易学研究的主流。

相比之下，重视易学占卜的象数派，逐渐落於下风。宋代儒生虽然有一部分人倡导回归象数派，但义理派一直没有消退。

这种影响一直延续到明代。

来知德所处的时代，《周易》研究已经不如宋代火爆，对于易学的态度也逐渐固化，始终没有新的足够震撼的理论问世。

来知德凭借自己的钻研，创作《周易集注》，算是为了易学研究开了新风潮。

来知德一改过去人们重义理的态度，从《周易》的《系辞》《说卦》等内容入手，着重分析研究易学象数，将象数派的精髓发扬出来，直追前代易学先贤，堪称宋代以后的绝学。

来知德也因此被称为“孔子以后未曾有”。

鉴于来知德的卓越贡献，他在晚年受到万历皇帝的褒奖，朝廷给予官爵禄位，对于这位从未中进士的饱学鸿儒，给予了国家级规格的待遇。

来知德享年八十岁，死后建祠，皇帝御赐匾额，极尽哀荣。

来知德的待遇并非偶然，《周易》作为中华文明的支柱性理论之一，自宋代之后其理论发展便归于沉寂，这对于一个文明的进步影响很大。来知德以自己独特的视野，为易学注入新的活力，即便他是追慕古人，推测古法，但对于明朝大多数人而言，他的《周易集注》是令人耳目一新的。

创新，在任何时代都是值得褒扬的。

另一方面，也说明《周易》作为术数的代表，它对于大多数人仍然充满了神秘性，其中包含着太多的未解之谜。在古人看来，传说从《河图》《洛书》发展来的《周易》，里面蕴含着宇宙的奥秘，来知德的易学研究，在当时人看来，相当于进一步揭开了宇宙的本源之谜。