益卦损上益下解释,损上益下是什么卦
《周易》原文：
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
六四，中行告公，従，利用为依迁国。
《象》曰：“告公従”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
玄里探幽识罔冥，易中观象见文明。
心虚有友皆三益，宇静无时不四并。
物理玩来成独笑，年华见惯渐忘惊。
只余亲友关天分，离合钟情不肯平。
魏了翁是南宋理学家，推崇心学，认为“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，在他看来，心是宇宙本原，天地万物都由心产生，“尽心以求诸理”，就可以“端正人心”，革除时弊。
这首诗就表达了这种“尽心求诸理”的思想。“玄里探幽”“易中观象”，与友切磋格物致知，即使独自玩味，悠然心会，浑然忘却，自能宠辱不惊。
这就是治学中精益求精的境界。
“益”，是会意字字，水从器皿中溢出，表示“增加”、“更加”、“进一步”的意思，此外，有“赏赐”的意思，以此引申为“好处”、“利益”、“富裕”，或者“有益的”（与有害相对），以此组成的词语更多，譬如“损益”、“益处”、“裨益”等等，成语更多，譬如“雷厉风行”、“集思广益”、“精益求精”、“老当益壮”、“受益匪浅”|、“良师益友”、“延年益寿”、“开卷有益”、“受益终生”、“利益均沾”、“日益壮大”、“受益良多”、“多多益善”、“益无忌惮”、“多说无益”等等。整体而言，褒义词较多，贬义词相对较少，但还是有的。从“益卦”来看，你会更加明白这些词语的含义。主卦（内挂）为“雷”，代表迅雷不及掩耳，积极主动，客卦（外挂）为风，风代表的顺从而有力，“雷厉风行”就是本卦良好的注解！
一、损上益下，自上下下，其道大光
《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
“损有余而补不足”这个句子来自《周易》，在益卦彖辞中这样说：
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
这段文字文字意思说，减损上层以增益下层，这样百姓喜悦无穷。由上而下推行增益，这种道义就会发扬光大。有利于向前进发，居中持正就会吉祥如意，有利于涉越大江，可以乘船前行，顺风而动，每天增进，就能无穷无尽。如同天降甘露，打的万物茁壮成长，大凡增进的方式，都是顺应时代的变化。
损上益下，就是损有余而补不足，所谓“财散人聚”，老百姓自然欢迎。赢得百姓的拥护和支持，自然“利有攸往”，自然“其道大光”。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
这段文字的意思说雷厉风行，象征着增进，君子见贤思齐，有了过错就会马上改正。
雷厉风行，不断增益，不断行进，但在行进中，难免灵魂跟不上脚步，因此行进增益的过程，也是不断省察的过程，做到“见善则迁，有过则该！”
孔子在《论语》中对此做了进一步阐释：
“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
“子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
损上益下，从善如流，见贤思齐，有则改之，无则加勉，这是为君之道，也是君子全身之道。
二、从雷厉风行到精益求精，再到满招损，谦受益
益卦上风下雷，可谓“雷厉风行”，预示着积极进取，大有作为。所以一卦初九，就反映这个特点。
初九，利用为大作，元吉，无咎。《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
这句话的意思说，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。原因在于通过损上益下的方式。下层的百姓不会承受繁重的剥削。（下不厚事）。
“不厚事”，可以理解为不在事情上多余，或者可以理解为孟子所说的“不扰民”，让百姓安居乐业，老百姓自然和悦，君命无所不从，这样方可凝集民心，成就大事。
从君子的角度，君子要雷厉风行有所作为，必须固本求源，凝集力量，就像庄子《逍遥游》所言“风之积也不厚，则负大翼也无力。”
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：“或益之”，自外来也。
这段文字的肆意说，有人用价值昂贵的大龟相赠，无法推辞，坚守正道就会吉祥。君王用它祭祀天帝。有人赠送，这是外来的帮助，有益无害！
君子善假于物，团结可以团结的人，利用一切可以利用的有利因素，何况这种因素，来自别人发自内心的帮助。这种帮助的背后，就是一种认同和支持，这是积极作为的重要条件，也是成功的重要保障。别人的帮助，都会对自己大有裨益受益匪浅！
六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
这段文字的意思说，在凶险中增加祭祀的物品，没有过错，当心怀诚信，中道而行，向上天寻求帮助。因为有凶险的事情，增加祭祀的物品，渴望寻求上天的帮助，本来就应该这样。
心香一瓣，诚则灵。无论做什么事情，都要有情怀的，这种情怀可以是一种信仰，更是一种自我暗示的力量。
六四，中行告公，従，利用为依迁国。《象》曰：“告公従”，以益志也。
这段文字的意思说,中道直行，告诉君王祈求上天，他必定言听计从，有利于迁都增加百姓。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。 《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
这段文字意思说，有诚信和惠及他人之心，不许求告上天就大为吉祥。讲究信用，惠及他人，这是美好的品德。毫无疑问，这种情形中可以大有作为。
正道直行，以利他利国之心生活，动机善则事必成。《周易》中多次提出“中道”，意思说君子持中慎行，言谈举止合乎正道，不仅为自己而活，还应以我及物，惠及他人，兼济天下。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
这段文字的意思，没有增加，反而受到有的人的攻击。立心不要太恒定，有凶险。“象”词对此进一步做了解释，不要增加他了，因为已经出现倾斜；有人攻击他，来自外部。
持之以恒，这一直是我们恪守的格言。但须知，真理向前一步就可能是谬误，以为的前进增益也会为自己带来凶险。有道是，“求益反损”，“裒多益寡”，“势高益危”，高处不胜寒，必然遭受外来的攻击。
“无虞之誉，求全之毁”，就是形象的写照。“谦受益，满招损”，就是最好的处事心态。
三、损益：安身，易心，定交
《系辞下》对于益孔子有进一步阐释：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
意思说，君子必须先使自己身心安稳然后才能行动；换个角度替他们着想，然后才开口交流；先以诚信交往然后再提要求，君子行为没有偏颇，这样才能无所偏失。
安身，易心，定交，就是君子修身齐家的必由之路，“苟日新，日日新”，但一个人很难行走在路上，不许和他人共同前行，共同进步，这样才能增进自我。
但《周易》又说：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”进退和损益都是相辅相成的。
刘向在《说苑》中，对此
孔子读《易》至于《损》《益》，则喟然而叹。 子夏避席而问日：“夫子何为叹?”孔子日：“夫 自损者益，自益者缺 ，吾是以叹也。”子夏日： “然则学者不可以益乎?”孔子日：“否，天之道， 成者未尝得久也。夫学者以虚受之 ，故日得。 苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔 尧履天子之位，犹允恭以持之 ，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今 而益章。昆吾 自臧而满意， 穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非损益之征与?吾故 日：谦也者，致恭 以存其位也。夫《丰》明而动，故能大；苟大，则亏矣。 吾戒之，故日天下之善不得入于耳矣。 日中则昃，月盈则食 ，天地盈虚，与时消息。是以圣人 不敢当盛。升舆而遇三人则下，二人则轼 。调其盈虚，故能长久也。”子夏日：“善，请终身诵 之。(《敬慎》）
《周易.系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”又说,“天地盈虚，四时消息。”任何卦象都不是纯好或者纯坏的，都包含着辩证的哲学内蕴，在配上天时，地利已经人的要素共同参照，这样才可以找到准确的处世之道。
益和损都提出损上益下，这近乎舍己为人。稻盛和夫说，以利他之心生活，就会谦受益，受益终身！
本文系拙著《道通天地——周易八十一讲》的一部分，敬请关注！下面四写作目录，其中第一编和第六编已经发文。
第一编：《周易》与神秘的世界
第一讲：一阳才动破鸿蒙——世纪、周易八卦与我们的世界
第二讲：造化明周易，达理妙通天--河洛出图、伏羲八卦和基因密码
第三讲：大道本无体，何在文字间——符号的指代与象征意义
第四讲：一天气象沉银汉——神奇的数字与神秘的人生
第五讲：三生万物：六十四卦如何演绎世界
第六讲：忘机悟即见真诠：《周易》中的变与不变
第七讲：第七讲：天地人：中国人的统一场理论
第八讲：气为何物：身禀五行正气，此心如鉴光明
第九讲：生和克：世界基本元素的相互作用
第二编：上上卦（人物篇）：
第十讲：天行健，君子以自强不息——乾卦
第十一讲：地势坤，君子以厚德载物——坤卦
第十二讲：小富由勤，大富由天——大有卦
第十三讲：丰卦
第十四讲：贪婪——噬嗑卦
第十五讲：高处不胜寒：夬卦
第十六讲：上善若水——井卦
第十七讲：兑卦
第十八讲：和谐共处，固本强根——益卦
第十九讲：升沉有时——升卦
第二十讲：有礼有节——节卦
第二十一讲：虎变——革卦
第二十二讲：豹变——颐卦
第二十三讲：渐变——渐卦
第二十四卦：比卦
第二十五讲：联姻与联盟—姤卦
第三编：中上卦（事理篇）：
第二十六讲：需卦
第二十七讲：亲君子，远小人——同人卦
第二十八讲：师卦
第二十九讲：比卦
第二十三讲：咸卦
第三十一讲：言而有信——履卦、
第三十二讲：巽卦
第三十三讲：恒卦
第三十四讲：简单粗暴，声名显赫——大蓄
第三十五讲：大壮
第三十六讲：震卦
第三十七讲：离卦
第三十八讲：贲卦
第三十九讲：人生事十有八九不如意——困卦
第四十讲：小过卦
第四十一讲：审时度势，观而后为——临卦
第四十二讲：观卦
第四十三讲：萃卦
第四十四讲：守位——晋卦
第四十五讲：行险——解卦
第四十六讲：实现——既济卦
第四编：卦象与人生之中卦（事理篇）：
第四十七讲：否泰如天地——否卦
第四十八讲：泰卦
第四十九讲：随时变化、与时俱进——随卦
第五十讲：人生多诱惑——蛊卦
第五十一讲：学做好人，做谦谦君子——谦卦
第五十二讲：凡事预则立，不预则废——豫卦
第五十三讲：行藏在我，动静由时——艮卦
第五十四讲：循环往复，福在其中——复卦
第五编：卦象与人生之下卦（事理篇）：
第五十五讲：人生困顿不觉解——蒙卦
第五十六讲：韬光养晦——眀夷卦
第五十七讲：革故鼎新，正位凝命——鼎卦
第五十八讲：失意泰然，饮酒作乐——未济卦
第五十九讲：老夫少妻，枯杨生华——大过卦
第六十讲：小人当道，停止行动——剥卦
第六十一讲：人生何处不官司——讼卦
第六十二讲：无虞之求誉，全之毁——无妄卦
第六十三讲：风行水上，诚信立身——中孚卦
第六十四讲：家道正，天下正——家人卦
第六十五讲：遇人不淑，一错再错——归妹卦
第六十六讲：身处逆境，行险守信——坎卦
第六十七讲：以利他之心生活——损卦
第六十六讲：见险而止，反身修德——蹇卦
第六十八讲：人心散了，如何凝聚——涣卦
第六十九讲：人心不同，求同存异——睽卦
第七十讲：积蓄力量，建功立业——屯卦
第七十一讲：小蓄卦
第七十二讲：读万卷书，行万里路——旅卦
第七十三讲：走为上——遁卦
第六编：体悟篇
第七十四讲：庚子年里说周易
第七十五讲：庚子年里说历史
第七十六讲：三生因果伴孤灯
第七十七讲：《白鹿原》里说秘辛
第七十八讲：前程往往有期因
第七十九讲：万事谁能知究竟，人间最怕是流言
第八十讲.水知道：本性澄明万古同
第八十一讲：树消息：大树和我们的人生
