有孚维心是什么意思(有孚维心亨行有尚什么意思)
释卦名“习坎”
习坎，两层意思。
第一层意思是重重叠叠的陷坑，譬喻连续不断的危险。
习，重也。—《释文》
坎，陷也。—《说文》
第二层意思是学习律法。
【爾雅·釋言】坎，律銓也。【註】坎卦主法律,所以銓量輕重
六律为万事根本，坎为律銓之意。銓，和律一样，都是度量衡的法则。古代王者治理天下，颁布正朔之后第一件事情就是“同律度量衡”，统一法度。
【書·舜典】协时月正日，同律度量衡。
【禮·王制】考時月，定日同律
#易经#
“习坎”的卦名来自卦象。
本卦上下皆为坎卦，二坎重叠之象，故名“习坎”。
习，重也。—《释文》
释《习坎》彖辞
《习坎》的彖辞说：
有孚维心，亨，行有尚。
彖辞都是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。
卦气图上，《习坎》坎为四正卦之一 为正北方之卦。
北方，五行为水，坎卦也正有水之象。
坎为水。—《说卦》
更巧的是，北宫玄武七宿中，牛宿旁边还有名为“九坎”的星宿，仿佛连绵不绝的坎陷，主管的是沟渎水泉之水。
【星經】九坎九星，在牛星南，主溝渠水泉。
这九坎九星重重叠叠的天象，不正是“习坎”卦象吗？
九坎星紧邻的牛宿，就是冬至之日的日躔所在。
仲冬之月，斗建天心指向正北方子位，日躔正在北宫玄武的牛宿和九坎星，正是《中孚》所对应的冬至之时。
所以，《彖辞》说“有孚维心，亨，行有尚”。
一方面意思是说冬至中孚，一阳来复，阳气始通。
一方面则是说君子有孚维心，行有所尚，故能无往不利。坎为心，冬至中孚，故曰“有孚维心”，绝妙！
子思的《大象》就说：
水洊至，《习坎》；君子以常德行，习教事。
意思就是说当君子看到冬至日躔九坎星这个天象之时，就要学会有孚维心，教化自性而有德行。
释《习坎》初六
《习坎》初六爻辞说：
习坎，入于坎窞，凶。
人心险恶，有如坎陷重重，故曰“习坎”。
上下卦皆为坎，坎为险，又为心，人心有险恶，“习教事”的君子务必要敬惕。
修心有孚之道的君子，如果陷入这些人心陷阱中无法自拔，就会“凶”。
释《习坎》九二爻
《习坎》九二爻辞说
坎有险，求小得。
这句话的意思是说，只有行险而侥幸的小人才会掉到危险的坎陷中，故曰“求小得”，小人掉入陷阱中而为人所得也。
子思就说：
正已而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。—子思《中庸》
二爻居中处正，爻辞多阐述中孚贞正之理，本句也不例外。
释《习坎》六三爻
《习坎》的六三爻辞说：
来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。
三爻居于上下无常之位，象征不中不正，作者譬喻为“来之坎，坎险且深”，形容人心不中不正，就像是掉到极深极险的陷阱中，故曰“勿用”，告诫君子不可轻举妄动也。
释《习坎》六四爻
《习坎》六四爻辞说：
奠酒，簋贰用缶，内约自牖，终无咎。
这是说只要有孚维心，哪怕祭祀奠酒的时候祭器也只有简单的土簋和瓦缶，必然也是“终无咎”的。
“内约”，就是加强内心的约束。
“自牗”，就是加强自我的引导。
牗，是一个动词而不是名词，诱导和引导之意。
【詩·大雅】天之牖民。【傳】牖，道也。【疏】牖與誘通故以爲導也。
所以，“内约自牗”实际上就是“有孚维心”。
坎为酒，为缶，诗云“坎其击缶”，易云“有孚盈缶”，皆是以坎卦为缶之象。
缶，瓦器所以盛酒浆。—《说文》
用土簋来装祭祀用的食物，用土缶来装酒，这都是表示祭器的简陋。
臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土簠。——《韩非子·十过》
“奠酒”，置祭也。
古人有在牗下奠酒置祭的习俗。
诗云：
于以奠之？宗室牖下。
“牗下”这个奠酒之处隐喻的就是内约自牗的“牗”，说明古人祭奠目的是为了提示自己要“自牗”，有孚维心。
释《习坎》九五
《习坎》九五爻辞说：
坎不盈，坻既平，无咎。
“坻”，喻君子知止有定的品德。
【爾雅·釋水】曰：小沚曰坻。
正如《需》卦中的沚暗喻的是“止”，此处的坻暗喻的也是底定知止。
诗云：
所谓伊人，宛在水中坻。——《诗·秦风·蒹葭》
譬喻的就是要用知止底定来追求那伊人般的美德。
“坎不盈”，字面意思是说水势涨的没有盈满，没有淹没水中的小沚（坻），实际上譬喻的是人心要戒满不盈。
“坻既平”，字面意思是说水中的小沚虽然看起来很危险，随时会被水淹没，但是只要知止，“平”心静气，自然可以脱险而“无咎”。
五爻居中处正，历来象征着中孚贞正之德，这里又是一例。
释《习坎》上六
《习坎》上六爻辞说：
系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
这是说君子如果不能有孚维心，反而用“徽纆”这种绳索把自己的心捆绑起来，丢到险象环生的荆棘从中，必然导致多年无德，故曰“凶”。
徽纆，比喻的是三心二意。刘表就说“三股为徽，两股为纆”，三心两意来维心，如何比得上有孚维心？
得，德也。
君子常德行，习教事，必当以孚维心，终能有德。
