《周易》卦爻辞(周易八卦爻辞)

《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。

“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，认为《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。开始提出八卦，并画下来的，自然就是伏羲氏，而演绎八卦，是周文王，最后使易学发扬的是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。

在汉时期，有人给出定论，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼。而到宋时期，朱熹认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。这两种主张都是儒家思想的。

还有一种是非孔，认为《周易》与孔子毫不相干。代表人物有宋代著名文学家欧阳修、清代学者龚自珍。欧阳修写《易童子问》，文中说：“《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。”龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。

这两种说法，争执最大。从古至今一直未断，直至顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。大部分学者同意了这一点观点，李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。

《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论。研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学者专家，通过深入的研究探讨，解谜定案。