周易春秋以后的儒家把其作为重要经典之一,岁星12年

《易经》即《周易》，与《连山》，《归藏》统称《三易》。现仅存《周易》，其余两部已失传。

《周易》分经部和传部，经部原名就是《周易》，是对卦象意的解释和吉凶的判断。而传部含《文言》《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇，也称为“十翼”，是孔子及其弟子对《周易》经文的注解，功用方面的论述。

综上所述，从某种意义上来说，儒家是会算命的。而且真正的儒家对于《周易》的易理和卜筮的功力是相当的深厚。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这便是儒家对乾坤二卦最至理的解释。

儒家在汉代今古经学、公羊学派、谶纬三者是不分家的。而郑玄、董仲舒是谶纬思想的集大成者。

刘歆编制的《三统历》，最早提出“岁星超辰”计算法：三统历在中国天文学史上，首次提出了岁星超辰的计算方法。岁星就是木星，岁星超辰即：它在恒星背景上约每11.86年自西向东运行一周。由于11.86年与12年很接近，我国古代就认为它是12年一周天，因此把周天分为12分，称为12次，认为木星每年行经一次，12年正好运行12次，完成一周天。由于11.86年的周期较12年要快一点儿，因此经过若干年后，岁星的实际位置就较按12年一周天计算的位置超前一次，这就叫岁星超辰。设岁星经过X年超辰一次，按12年一周天计，岁星运行了X次；按照11.86年一周天计，岁星运行了12X/11.86-1，列成方程：x=（12x/11.86）-1，解这个方程，X=84.71，就是说，岁星每84年到85年超辰一次。

刘向刘歆父子著《七略》，中国第一部图书

郑玄注疏有《毛诗》《周易》《论语》等儒学经典。用的是费氏古文，他把象、彖与经文合在一起，并在其前面加上“象曰”、“彖曰”字样，以与经文相区分。郑氏易学兼采义理、象数之说。在象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说。在义理方面，多采三礼的观点，据礼以证易道广大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等项，所注皆与礼经所说相合，这一特点与后来易学义理派的治易特点相通。郑玄所注古文费氏《易》流行，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世王弼、韩康伯注《易》都用郑玄本，孔颖达《五经正义》即采用王、韩注本，通行至今。

郑玄

董仲舒的“天人感应”论，以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

董仲舒

以上只是儒家中的几个寥寥代表人而已，儒家对于易学思想的贡献可以说是相辅相成，密不可分。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文哲学的智慧结晶，内容极其丰富。对于中国几千年来的政治、经济和文化产生了极其深刻的影响。对于现实生活，你认为他有什么样的意义他就对你有多大的意义！如果你非要给他一个界定，那么我想用“至诚专密，淡泊不失”来形容最为不过。

研习《易经》最重要的就是要有师徒传承。这是中华民族几千年来智慧的结晶，被誉为“大道之源”，绝非一人埋头苦学，即便你到了能把《易经》倒背如流的境地，不了解内核，最终也会是一地鸡毛。