五行,天干地支与八卦的关系(五行,天干地支与八卦对应)
现在的人学习周易,最开始接触的就是八卦与天干地支,五行的关系。实际上,周易是西周初年成书的。五行说是从战国时开始流行。但真正用五行来解说周易却是从西汉京房开始(西汉有另个易学家叫京房,一先一后,我们通常讲的后一位,焦延寿的弟子京君明。此处京房即指京君明)。
我前面讲过,周易分义理派和象数派。两派所持的周易经文本没太大区别。真正的区别是两派对周易解释的思路不一样。以说卦传为例,“乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。”通常取八卦的意义来解释周易卦爻辞的易学家,多数为义理派。乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。”“乾为天;坤为地;震为雷;巽为风、为木;坎为水、为月;离为火、为日、为电;艮为山;兑为泽。”通常取八卦的象征的具体事物来解释周易卦爻辞的易学家,多数为象数派。
当然,义理派和象数派的区分也并非仅仅如此。两派也多有采取彼此学说的地方。而西汉更重象数。京房的易学被西汉朝廷立为官学,应属象数派,但在西汉易学的传承中,京房易也是属于异类,和其前人的易学不一样。京房易比较复杂,是融合了孟喜的卦气说和阴阳五行说。这里只浅谈一下,京房易中,八卦与天干,地支,五行的关系。
首先讲一下八卦与五行的关系。我们都知道五行,金木水火土。五行的顺序有很多种排列法。如果按照五行相生相克的关系,木火土金水的排列顺序更加合理。八卦和五行相配,如果按照说卦传的解释是这样的:
乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠。
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其於地也为黑。
震为雷,为龙,为玄黄,为敷,为大涂,为长子,为决躁,为苍莨竹,为萑苇,其於马也,为善鸣,为弁足,为作足,为的颡,其於稼也,为反生,其究为徤,为蕃鲜。(敷为草木开花,所以配木)
巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其於人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决,其於地也,刚卤,为妾,为羊。(毁折为刚,所以配金)
艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属,其於木也,为坚多节。(山即土石堆,所以配土)
坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮,其於人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其於马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其於舆也为眚,为通,为月,为盗,其於木也,为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。
所以八卦与五行相配并非随意,来源于此。震,巽配木;离配火;坤,艮配土;乾,兑配金;坎配水。
按《礼记.月令》的五行配四时的说法。春季盛德在木,夏季盛德在火,秋季盛德在金,冬季盛德在水,土属夏秋之间,为中央土,但土德布与四季。春夏秋冬每季三个月为(孟,仲,季),土德盛在每季的季月。
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根据木火土金水的排列,八卦的顺序恰好是震,巽,离,坤,兑,乾,坎,艮。恰合后人所谓的说卦传中的后天八卦卦序:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
至于是先有后天八卦卦序对应月令中四季的五行属性,然后从说卦传中寻找依据,还是说卦传中确定的八卦五行属性,恰好契合五行的月令属性和后天八卦卦序。难说,但我相信是前者。
今天先讲到这里。由八卦和五行的对应延伸出了月令。是为了引出后面要讲的京房易的纳甲和纳支说。就是八卦六爻与天干地支的关系。请大家稍待!
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