周易原文卦象文字八卦图,《易经》说卦传原文及译文

解剖易原创作品：（长篇论文连载）

《周易》原文、文书程序错误。

论文连载的题目是根据《周易》全书表面结构形态而设立。暂且设定四个小题目。

一、《周易》原文、文书程序错误。

二、《易传》避重就轻、添油加醋。

三、《易经》设有固定题目版本、越权离题、统称外延易理学说。

四、后续研究《周易》、迷信随从。

本文所指的《周易》全书，局限于“先天八卦”、“后天八卦”无字图象和《周易》原文文书。

题目所指的《周易》文书，包括《周易》文字原文和《易传》，即是十翼。

原文言词、图象资料来源网络。论文具体论述创作的内容，是根据《解剖易》一书透柝无字天书所作出的证据结论为依据，以网络提供的书面证词、图象为准绳。探索讨论《周易》的本质面目。

对于《周易》原文文书的原创作者是谁，没必要作深度探究。但是，可以肯定《封神榜》是明代陆西星、许仲林的作品。姬昌是作品中的神话人物。

可以肯定《周易》全书创作的中心指导思想，起源于“无极”图，日运行极限图，夜运行极限图，以及依据动物特征设定的时辰图象。根据图象设定阴阳符号，根据时辰设定三爻八卦。

所有这些图象，是否是“伏羲”个人所创，不可以肯定。可以肯定的是“伏羲”二字是后人强行设置的人物名称。

然而，《周易》原文作为唯一的易学解说、说明文书。文书作者毫不理会阴阳符号、三爻八卦，究竟是恐龙旦卵化而成、还是水牛所生，全然不顾。直接采用文字标译卦名分列上下结构，合化作出六十四卦位名称。离题向外延伸，解说、译议新合成的卦名、卦象、爻象、文字表面含义，文字背后的故事含义，和使用功能。以此歪曲《周易》源本的含义，掩盖本来的事实真相。

故此认定，现有的《周易》原文，不是说经解卦的易学经文，只能算作是《周易》向外延伸的折理性学说。这里可以列举事实加以证明。此喻说：米上水下，则变作饭卦。水上米下，则变作粥卦。茶上酒下，则变作苦涩卦。盐上汤下则变作咸卦。将黑、白、红、黄、青、蓝、绿，两两搭配，就会得到用文字无法表达的卦名、卦象。是非常自然，现实事实现象。

为何没有目无止境地向后作卦，只能作出63卦，是因为受360度太极圆周的限制，满足于36卦，合9数必须反回。在《周易》数学十大论证中作过详细解说。

《周易》八卦图，是周易学理的核心图象，无论是先天八卦或是后天八卦，均没有文字标注说明。从表面观察，八卦核心设有一个太极圆，外围等分标注有八个三爻卦象，八个卦象都用阴阳符号展示。从三爻卦象中不难辩别出，八卦所展示的是阴阳含量的多少，阴阳符号所处的位置，卦象结构的整体模式，是客观存在的事实。

根据《解剖易》全书透析所得结论证据显示，195是三个奇数阳爻，为子为乾，735也是三个奇数阳爻、为午，午与子所处的方位相逢重叠，则构成一个六爻乾卦。462、264全是偶数，462为卯所生，264为酉所生，卯酉相逢重叠，则设定为六爻坤卦。坤在先天八卦图中被设定在坐标下方。坤在后天八卦图中被设定在丑位。

如果将数码转换成文字表达，195则是牛、鸡、蛇，735则是羊、兔、猪，462则是虎、马、狗，264则是申、子、辰。马与兔合，子与酉合，共用于纵轴坐标。

也就是说，乾坤二卦在阴阳太极盘局中，布下天罗地网。以后各卦无论怎样变化，都脱离不了天地二卦的约束。后人用扭动乾坤形容世间万事万物的变化。扭动乾坤，既可以使用坐标为轴，也可以以四个夹角的连线为轴。

话又说回来，《周易》原文的表面结构形式，是以八卦图象中的八个卦象直接冠以八个名称。这八个卦象名称倘未达成统一认知认可，又继续以卦象名称分列上下结构，生化合成新的卦象名称。新的卦象名称分别是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比共64个卦名。

如果将64卦象上下结构拆解观察，三爻八卦的排序状态，横看是乾、坤、坎、艮、坎、乾、坤。竖看是乾、坤、震、坎、乾、坎、坎、坤。从上列两组卦名排序形态中，不难判断出原文作者，创作手段无依无据，杂乱无章。既不符合时辰排序要求，更不符合八卦随着太极运动变化而变化。

原文作者根据64卦名文字结构、文字含意、文字的背后故事，着手文字阐述卦象含义和爻象含义。后人就把这些文字释义称作64卦辞，384爻辞。

卦辞、爻辞是以文字的形式存在，文字译文字没有固定的版本模式。人对文字的表面结构、背后故事的认知程度不尽相同，作出的解译结论也就存在着千差万别。若说《周易》原文是周易正解，确实缺泛事实证据、依据。

很显然，原文创作，事前将三爻变六爻演变过程的图象、手段方式和办法等资料隐藏，然后销毁。或者说，原文作者根本就没有找着、看见原始证据资料。只是根据道听途说，想当然地糊乱描述。

准确地说，《周易》原文是用于平衡调整先天八卦诱发不同立场、观点和争议的手段，并不是《周易》全解的易学经文。

以上言词结论，可以从如下列举的事实论证，获得证明。（待续）。