易经天地就是算命之道对吗(易经对我们来说有什么意义)
——原创：李向阳
误解
一说到易经，很多人都把它归类到算命看风水的方向，生活中如果自己一说看过易经，很多人就会说来给我算一卦，其实是一个非常尴尬的事情，所以我现在一般不会跟人说我看过易经或者正在学习易经。
易经讲的是道
本身易经讲的是道，而道必须体现在物上，道是在物上彰显出来，而物是什么呢?在易经中，“精气为物，游魂为变”，物就是象数理，也就是说道理是在象数理上来展现出来；数只是体现理的一个角度，所以算命占卜是可以说出道的理的；而数的理只是人们面对复杂的事情的时候，暂时无法推演出来，所以就会借助算数来定结果，这样就有了算命的方法，这也是我们现在数学的起源；举个例子，人类登月工程本身就是通过运载火箭的技术来实现的，那么其中大量的数据都是数来计算的，多少燃料?载重多少?月球的引力……等等的数据计算才能实现登月，这都是数的运算得来的，包括物质的承受力，最大限度，材料寿命都是计算范围，这样才能最后实现登月这个结果，这本身就是数给出的理；天气预报也是一种预测，也是对风力、湿度、温度等等的计算得来的，所以这也是算的一种。
算命只是小术
算命只是小术而已，人的一生本身就是一个数，“中国人现在的平均寿命为69.98岁，当然人的寿命是随着社会的发展而变化的。根据国家卫健委发布《2017年我国卫生健康事业发展统计公报》报告显示，2017年，我国居民人均预期寿命由2016年的76.5岁提高到76.7岁。”而人生被赋予的命就是“天命”，人如何走完走好自己的人生那就是“运气”，运气就是如何让自己守中，《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人生每一阶段都是数的体现，生命的长度也是有限的，在有限的长度里面，如果守道，就会寿终正寝;不守道就会有各种人生问题，无论是身体健康还是人祸都是内在因素造成的，而天灾是不可测的，是外在因素造成的;《道德经》第五十章“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”老子说人有十分之三的人是能够寿终正寝的;有十分之三是短命的;有十分之三是自己作死的;而另外十分之一的人就是能够《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”就是能够修身的人。所以算命是没有意义的，这也是我为什么对别人说学易经就是算命反感的原因。
易经到底告诉我们什么
那么易经到底告诉我们什么呢？就是“道”，这个道是形而上的，而象是形而下的载体，成象在数，理贯通其中，这样就把易经整体体现出来了。
《系辞下传》“吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。”
这里孔圣人很清晰的告诉我们，吉凶悔吝都是阴阳互动产生的，而吉与凶的判断是贞胜来断的；天地的变化之道是贞观来展现的；日月之道是贞明来展现的；天之的动都是由“一”而生生不息的。
贞，就是成德，也就是落地生根而成物，是落实层面的表现。
而“贞”字在《卦辞》和《爻辞》中出现的频率非常高，真正理解好这个字，对参悟《周易》意义万分重大。“贞(zhēn)”，即贞节、坚贞里的这个“贞”。它的老写为“貞”，是个会意字， 从“卜”，从“贝”。在甲骨文里，“贝”，本作“鼎”，后来省改为“贝”。“鼎”， 本是食器，在这表示火具，意思是用火具去卜。所以，“贞”的本义即指占卜。《说文》:“貞,卜问也。”意思是“贞”，即是指古人灼龟甲以卜问未来哦。
师卦《彖》:“贞，正也。”
《子夏传》:“贞，正也。”
“贞”就是“正”:“正”是从一个二维向度，平面地来说事的。而“贞”是从三维角度来说事的。所以，从“时位”的角度看的，“贞”是个立体的“正”。
举例：
正(公平)：一个西瓜，从正中间切成两瓣一样大，这是“正”。
贞(公正)：如果用这个西瓜去奖励两个人，一个贡献大，一个贡献少，一刀下去，大块的给贡献大的，小块的给贡献小的，这就是符合天理的行为。
“贞者，事之干也”：世间有万般事，千差万别各不相同，但所有事情处理的方法，都只是一个“贞”字，恰到好处的卡在“与天地准”上。理解了上面说的意思，“贞固，足以干事”自然就容易懂了。
《易经》讲“中正”，指的就是这个“与天地准”，就是这个“贞”字。
《系辞上传》“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知;故君子之道鲜矣!”
圣人是仰观天文俯察地理，观阴阳变化，感春夏秋冬，体精气运转来作易的;“其大无外，其小无内”，天地是一个整体，而人只是整体里的一个小体而已，而人能感知和应用其变化也就有了“天地人”三才。
《道德经》第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人是由地而生，所以要效法地来生活，而道是自然运转规律，那么地和人都不能违于道，不能违背自然法则，这就是“易道”。
易经的64卦就是告诉我们天地之间物在大道中运转所出现的阶段性的象，圣人取象来告知人们如何做人做事的道理，这就是易经所展示的意义。
《系辞下传》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”
《孟子·尽心下》孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
《孟子·告子》孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
正本清源，吾辈本分！
微信公众号：刘长志
