文王演周易(周文王的保训)

史记记载“文王拘而演周易”，这句话是什么意思呢？

别急，

听我慢慢说。

据史记记载，在上古时代，伏羲氏创造了天易，也就是先天八卦；神农氏创造了连山易，也就是连山八卦；轩辕黄帝创造了与《黄帝内经》有关的“归藏易”，也叫归藏八卦。

到了商末，在周文王被纣王软禁的时候，文王无所事事，无奈之下，只能静下心来，细心钻研老祖宗留下来的八卦。

将其规范化，条理化，演绎成了64卦和384卦，于是就有了卦辞，爻辞，后人称为“周易”。

周易用简单的图像和数字，阴阳的对立与变化，来阐述纷纭复杂的社会现象。

显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简饰繁，充满变幻的特点。

后世经周公和孔子等人的推论和解读，才形成了流传至今的《周易》一书。

应该说，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，是中华文明的源头活水。

再来了解一下《保训》。

所谓《保训》就是文王的临终遗言。

原文是这样的：

佳王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐坠保训。戊子自演水，己丑昧爽至口，病，述保训，令史书之。

王若日疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保，必受之以詞。今朕疾允病，恐弗念终，汝以箸受之。

钦哉，勿淫！

昔舜久作小人，茅。恐，救中。自诣厥志，不讳於庶万告之多欲，厥有施於上下远執，乃易立執诣，测阴阳之物，咸川不逆。舜既得中实变名，身茲备，惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。於呼！祗之哉！昔微刊中於河，以复有易，罪。微亡害，乃追中於河。微寺弗忘，传贻子孙，至於成康，祗备不懈，用受大命。於呼！发，敬哉！朕闻兹不旧，命延。今汝祗备毋懈，其有所由矣。不及尔身受大命，敬哉，毋淫！日不足，唯宿不羡。”

翻译过来大意就是：

周文王在位五十年之际，不幸身染重疾，他预感到自己将要离开人世，没有时间向其继承人传授宝训。

戊子这一天，他自己洗了脸，第二天他把太子姬发（即后来的周武王）找来，对太子姬发说：

“我的病已经很严重了，担心没有时间对你加以训告。过去人们传承宝训，一定要把它背诵下来。现在我病得这么重，你一定要把我说的话记下来。你一定要恭敬做事，不要放纵自己。”

“以前舜出身于民间，亲自参加劳动，舜就去求取'中’，能够自我省察，将事情做好。舜获得了'中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行为得到了尧的赞赏，尧就把自己的君位传给了舜。”

如此等等……

有兴趣的朋友不妨自己慢慢体会。

文王在临终遗言保训理“中”的思想对后世影响很大。

宝训里“中”的观念或称“中道”是这篇文章的中心思想，它与儒家所说的中庸之道有着一定的内在的联系。

什么是“中”呢？

我的理解是这样的：

所谓“中”，是指上古时期各氏族部落共有的宗族观念和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。

保训里所蕴含的思想涉及到中国传统文化的中道和阴阳和谐观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。

另外，《礼记•文王官人篇》提出了“六征观人针法”。

这是一套记载最完备，最系统，最成熟的鉴别人才的方法。

既是“观人术”，“相人术”，又是“官人术”和“用人术”。周文王教导太师用来考察人品之高下。

评定才能之优劣的“六观征人术”，对后世考察干部和人才产生了很深远的影响。

例如：后来的周公，孔子，庄子，吕不韦，曾国藩，诸葛亮等等，都深受文王官人受的影响。