文王奠定了中国文化,姬昌的易经
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“郁郁乎文哉”，这是孔子对周文王的赞叹，周朝几代人的努力聚集贤才，扩大版图，引起了中央王朝商朝的注意。文王的父亲季历对周边的蛮夷部落进行征服，这有力地打击了商朝边远地区的骚乱，保障了中央政府的安全和政治稳定，但这也同时扩大了周的地盘，引起了商朝的不安，于是他们把季历召唤到中央任职，表面实行嘉奖，封伯侯，实际上是抑制周的扩张，相当于明升暗降，处于软禁状态，不久季历被杀害，罪名不清不楚。
周文王
季历死后，姬昌即位，就是周文王，他果然没有辜负古公亶父的愿望。文王更加注重自己的德行和任用贤才 ，并且他很喜欢对大自然规律和社会人事进行思考，他对巫祝的卜卦很感兴趣，思想时常深陷其中，思考这些八卦的意义。
季历被商朝杀害后，文王更加诚惶诚恐的侍奉商朝中央政府，对周边版图的扩张，得来的奴隶大批贡献给商朝，以换取商朝对周部落的保护，毕竟这个时候周部落还是很弱小的，商纣王对姬昌还是很满意的，封他为西伯侯，在西岐山周围享有对小部落的讨伐和征战的权力。但是纣王周围的官员看到西伯侯的势力扩张和名声贤德，有所忧虑，地方诸侯太大会威胁中央权威的，中国的历来衰落就是因为中央的威权被地方政权削弱。
于是他们召唤西伯侯姬昌去中央述职，并且以述职的名义囚禁了西伯侯姬昌，囚在羑里。这一囚就是七年。七年足以让一个人变老，变疯，变崩溃。但乐观积极的人则能安然渡过，就像是王阳明被贬贵州龙场，在山洞里渡过了几年而悟道。姬昌也是在牢狱里悟道，在文王被囚禁的这几年，对中国后世造成了重大的影响，塑造了中国的文化，为中国文化注入了天人合一，善恶互倚，以德服人的文化基因。那就是文王姬昌演化了易经。
司马迁说，文王拘而演周易，说的就是这个事情。姬昌从早就学了八卦，这是伏羲流传下来的先天八卦，先天八卦表征方位，天乾在上方，地坤在下方，乾坤定则空间方位定，东边属于火，是太阳升起的地方。西方属于水，水源发起的地方。西北有大山，属于艮。东南地势低，面朝大海，属于泽。西南刮大风，属于巽。东北有惊雷，属于震，盛产木头（想想大兴安岭的树木）。这是我们古人对大自然的变化经过观察总结，用乾坤水火风雷山川来表征世间万物。
后天八卦
先天八卦是天地间的事情，那如何来推演人世间的事情呢，姬昌在狱中苦苦思索，演化出后天的文王八卦。先天八卦是静止的，而后天八卦是流动的，可以相互转换因果。在后天八卦中，东方为震，从雷开始，在时间上，为春分，春天复苏，万物始萌。巽，东南生风。立夏，南方为上，为火，为夏。坤为立秋，产出果实。兑为秋分。乾为立冬。坎为水，为阴，时间上代表冬至，艮在时间上为立春。
姬昌又创造性的把八卦上下叠加，从八卦演变成六十四卦，三百八十四幺，每一卦的三爻象征天地人三才，从而从自然现象推理至人世间的循环往复的变化，没有一卦是固定的不变的，八卦没有祸福，没有绝对的好和绝对的坏，彼此互相倚伏和转变。
乾卦
八卦的第一卦为乾，天地万物从乾开始，乾象征至刚至阳。天行健，君子自强不息。由六个阳爻组成，第一爻叫初，用九代表阳，用六代表阴，初九，代表第一爻为阳，如果是初六，则代表第一爻为阴。卦的第五位很重要，在上位，代表社会的上层，人事的领导位置，如果第五爻为阳爻，就是九五，在政治上代表朝廷和皇帝，九五至尊就是这么来的。最上层代表宗庙，是精神的象征，古代祭祀，就是祭祀最上层的社稷宗庙，那是精神层面的东西。在现代社会，上海的一大会址，北京的人民英雄纪念碑则是新中国精神上的宗庙社稷的象征。一旦算卦到最上一层，代表着已经到顶了，所以在乾卦里面表征其意就是亢龙有悔，人切莫跑到最上面去，再上去就是望断天涯路，没路了。
复卦
再比如，复卦，复卦的前一卦是坤卦，六爻全阴，至阴。而复卦，第一爻开始变阳，一阳来复，万事万物从至阴至黑暗的地方来一丝希望，表面上看还是很黑暗，但内部已经开始变化，这一刻在时间上代表着冬至刚过的那一点，地球上光照时间最短，黑夜时间最长，从那一天开始，地球上的光照时间每一天都会增加一点，黑夜每一天都会减少一点，开始回复，开始收复，复往，又是一个循环的开始，所以叫复卦，时间点是子时，夜间十一点到一点的时候。
古人有诗说冬至：
冬至子之半，天心无改移
一阳初动处，万物未生时。
天心，就是太阳，天心刚刚好运行一半，万物未生，刹那间，一阳初动，这就是复。
泰卦
再比如泰卦，上边是坤，是地，代表阴气，下沉。下边是乾卦，是天，代表阳气，上升，三阳开泰，是个好卦。为什么呢，内卦刚健，外面柔顺，阳气上升，阴气下沉，天地相交万物生发。人世间的社会需要交往，人是社会性动物，人与人需要交往。只有人与人交往，事情才能相通，人只能在成就他人的同时来成就自己，君子道长，小人道消，所以是好卦。
与此相反的是否卦，同样是天地，位置不当，就完全反过来了。
否卦
否卦，外面刚强，内心柔弱，外强中干，阳气上升，阴气下沉，天地不交，万物分离，人和人不相交往，彼此不能互相成就，分崩离析，当然就不好了，所以否。
易经的最后一卦是未济。
未济卦
未济，未到彼岸，过不了河，不能圆满。小狐狸过河，湿了尾巴，寻不得食物，人生到最后不能圆满。上火下水，火气蒸腾上升，水气阴沉下降，上下分离不交，君子饮酒，喝得最高兴的时候湿了头，乐极生悲，不圆满。谁的人生是圆满的呢，读书头悬梁，锥刺骨的那位苏秦，后来挂六国相印，好不威风，人生最后竟然客死他乡，惨遭五马分尸，眼看他差口气就人生圆满，可也未济。不满意十有八九，可与人言无二三，君子戒骄戒躁，战战兢兢，克勤克俭，稍有骄傲，就会湿了了头，自寻其辱，得失无常，这就是未济的人生。
易经，中国的百经之首，儒家道家都奉为必读的经典，孔子周游列国不得志，晚年学易经，韦编三绝，感叹说，要是早点学习易经，人生会少犯很多错误。易经有三个版本，先前的连山易和归藏易已经失传，经文王演化后，我们所能看到的是周易。
文王演化易经，悟到了天机，在周易里可看到很多卦辞“利建侯”“利涉大川”，此时的文王窥见了天地的秘密，他预见了什么呢？
参考阅读：
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