易经的智慧困卦_困卦孔子解读易经

传说《易传》是孔子所作，本义就是为了解读《易经》。如果我们像古人一样，相信《易传》为孔子所作的话，那么我们看到的孔子实际上并不拘泥于《易经》的原义，而是根据自己对易道的理解，极尽其对《易经》的发挥。

尤其是《系辞》中，有一大段，用“子曰”的方式讲到了孔子对爻辞独到的解读。

下面这一段是孔子对困卦和解卦的解读。

为什么把困卦和解卦放在一起解读呢？《周易》各卦可以许多组合方式，在这里把困卦和解卦放在一组，其深意是有困局，就需要有解开的办法。

我们先来看以下这两段文字：

《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”

子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”

子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

第一段是《易经》困卦六三爻的爻辞。按照孔子的理解，这一段文字字面的意思是：被石头所困，一把抓住了蒺藜，进入到自己的家中，没有见到自己的妻子，凶。

被石头所困，会有好多情况，比如被石头绊倒了，被石头挡住去路了，掉到石头缝里出不来了，等等，孔子认为，这些困窘本来不应该发生，因为某种原因所驱使，结果被困住了，名声因此被玷污了。在生活当中，比如有人坐车逃票，有人偷税漏税，都是因为自己不当的行为给自己带来的困窘。

当人遇到了困难的局面，希望能抓住点什么作为摆脱困境的把手，结果却抓住了一把蒺藜，不但没抓住把手，还被扎得够呛。孔子认为，你所依靠的并不可靠，那么，你就会处于危险的境地。名声被玷污，处境有危险，这是死期快到的兆头，妻子怎么能见得到呢？

“非所据而据”，可以说是人生的大智慧。当一个人遇到困境的时候，最需要的就是冷静。只有冷静才会有正确的观察乃至正确的选择。如果不冷静，抓到什么抓什么，根本不去理智地选择，难免会抓到更加扎手的蒺藜，结果不仅不能解决问题，还会陷入更多的困境。经常是用一个错误去弥补另一个错误，错误就会越来越大，结果本来是一个可以挽回的局面，变成不可挽回了。

第二段是《易经》解卦上六爻的爻辞。孔子的解读是：所谓隼，也就是禽。禽有双关义，既指飞禽，又指收获。而用来射禽的弓箭，则是器。射箭者则为人。

在这段文字中，有收获的对象禽，有器，有人。而作为君子，总是藏器于身，等待时机而动，所以，怎么会没有利呢？一旦有了机会，动而没有阻碍，所以有行动就会有收获。孔子所说的道理是，首先要练就自己的本领在身，那么，等机会出现的时候就会有所收获。也就是今天常说的，机会总是留给有准备的人。

到这里，我们就读懂了孔子把困卦和解卦放到一起解读的深意。面对困境最好的办法就是治病于未病，未雨绸缪。事前藏器于身，一旦遇到困境，就可以藏于身的器，有针对性地解决。

因此，我们不得不感叹《周易》与孔子的智慧。