贵州葬礼风俗(贵州农村的丧葬活动有哪些环节)

本站曉風殘念对网友提出的“贵州葬礼风俗(贵州农村的丧葬活动有哪些环节)”问题，进行了下面的分析供大家学习。

文章目录列表：

• 1、贵州葬礼风俗
• 2、贵州农村的丧葬活动有哪些环节
• 3、贵州毕节白事风俗
• 4、贵州丧事三天三夜道场

贵州葬礼风俗

1. 华人风俗

传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓

江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。

传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。

有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。

后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。

1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤

“出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。

仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。

这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。

。 1. 华人风俗

传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓

江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。

传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。

有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。

后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。

1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤

“出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。

仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。

这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。

1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹

鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。

相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。

贵州农村的丧葬活动有哪些环节

我国是一个拥有56个民族的文明古国，不少少数民族都有自己特定的习俗，今天就让我们来说说贵州农村所实行的葬礼习俗。人的一生都会经历生、老、病、死四个过程，这是每个人要必须经过的阶段，那么“葬”就是人的最后一个阶段。因此非常的被人们所尊重。

每个民族都有每个民族不同的葬礼，贵州农村行丧葬习俗，子孙后代行“青坟礼”有啥讲究。贵州自古以来就是一个有多个民族共同居住的地区，生活在贵州地区的民族有的是从外地陆续迁移过来的，有的就是土著民族，如伊斯兰教。也就是回族举行的葬礼沿用古代的葬礼较多，其他都是大体相似的。他们分别分为土葬和岩葬。但是却不同程度的保留了早期人民的丧葬形式，那么在综合和各个少数民族的丧葬仪式分为这么急几种情况：第一个就是老人在临终前，自己的亲生儿子必须在老人家床边给老人送终；第二个就是当人死了以后，在自己的房门口放鞭炮，并且要通知远房亲戚都过来报丧；然后第三个就是人死以后要安排专门的人员对其进行化妆，以及穿衣服，将尸体放在板凳或者是灵床内，就是所谓的棺材。

贵州的子孙后代要实行“青坟礼”，因为坟墓也可以算是人死后的最后一个归宿了，所谓的“青坟礼”就是坟头上面长草，那么坟头长草到底是好事还是坏事，坟头如果长草就代表这个逝去的人的家中有什么好事出现，坟头长草，意味家里面要有喜事或者是有人当官儿。那么又有人坟头上面长树，在一些方面来说，是不好的，因为如果这个树离坟墓太近的话就会破坏坟墓里面的构造。并且如果是树木太多的话，土地过于潮湿，阴暗。对自己的子孙后代不好，可能会对子孙后代带来伤害。

当然，如果是少数民族的习俗话，那么还是希望他们在不影响他人的前提下来实行这个葬礼。但是对于这些所谓的丧葬礼仪，我希望大家都不要太过于迷信，因为中国共产党是无神佛论的，在少数民族可以拥有自己的民族特色，以及自己民族的一些丧葬礼仪。但是我们要去做的就是取其精华，弃其糟粕，不要让他们影响到我们的正常生活。

贵州毕节白事风俗

到贵州毕节乡下修高速公路，租住在农家，周围有十数家农户，我们就生活在这样的村落里。

到了新地方，喜欢不自觉地与原来住过的地方比较，寻找不同。

我发现这地方经常死人，时常有哀乐响起，飘扬的经幡，锣鼓、鞭炮，使人感觉到许多不适。

平时串门，却发现这里的人普遍长寿，八十多，甚至九十多岁的老人随处可见。他们大多眼明耳聪，身板硬朗，生活都能自理，也能接受我们这些外地人。

时间长了才知道，我的感觉有误，这地方并不经常死人，而是他们的丧葬文化与我走过的其他地方不同。

这里办丧事时间长，少则几天，长则十多天，甚至二十多天，所以才经常听到办丧事闹出的动静，给人一种经常死人的感觉。

贵州毕节这地方，不能说薄养厚葬，对老人的赡养也还尽心尽力，但厚葬却是其他的地方比拟不了的。

他们十分看重丧事。婚嫁、建房、孩子满月等红喜事，如果有事走不开，可以托人上人情，丧事却必须亲自到场，也有条件亲自到场，十多天里，再远也能赶到，再忙也能抽出时间到亡者灵堂前烧一柱香，磕三个头。

老人病危，照例不在医院，信奉死在家里。眼看老人没有了复生的希望，会通知亲朋好友临终告别，这几天，能赶来的大都会赶来探视。看到老人症候只有一两天生命时，丧事就开始筹办了，门口搭棚，借桌椅板凳，准备烧纸火炮，和我们那里比，显得过于急性，催促多于挽留，让外地人不习惯。

丧事时间长，是贵州一些地方的特点。夏天十来天，冬季更长。丧事时长时短，检查着儿女的经济实力，大家不想丢份儿，再艰苦也得坚持几天，不让邻里瞧不起。

要说开支，和其他地方三天丧事比，也不见得大很多，不兴唱戏，超度的和尚、道士不多，鞭炮也不傻放，近亲吃素，百客吃荦，一场下来，五、八万足矣。

有一个习俗，我是第一次看到，迎客者准备好一尺来长的棍子，交给前来吊唁的客人，客人躬腰拄棍前行到灵堂，一队队客人结队躬行，壮观又悲切。

最人性化的风俗，亡者入土，葬礼并没有结束，还要举办三天。对亡者的祭拜还在继续，大部分精力用于陪伴亡者家属，说一些宽心体己的话，减少因丧事戛然而止引起的生者悲伤、孤独情绪。

百里不同俗。贵州的葬礼有特点。

贵州丧事三天三夜道场

3天。

经相关资料查询，贵州人去世一般要守夜3天。

贵州省简称“黔”或“贵”，位于我国西南地区东部，东毗湖南、南邻广西、西连云南、北接四川和重庆。