陕北葬礼风俗(陕北榆林的民风民俗有哪些)
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陕北葬礼风俗
陕北白事民俗有如下讲究：
生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地为生，死后也长眠于黄土之中。传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着，它是对死者礼仪的习俗。一般老人年逾六十，即开始购置棺材，制作寿衣。
棺材俗称“寿木”，以松柏木料为优；寿衣俗称“老衣”，以蓝、红、黄棕红绸缎为料；有褥、被、裤、袍子、褂子等，一般为 7 件。如果年轻人夭折（称“小口”）不得超过 3 套。老人丧事称“白事”，坟（地）称陵（地）。
老人去逝，将其穿过的衣服，用过的被褥，卷放于墙头。在大门外挂出“岁数纸”（按岁数每岁一张纸剪成长条状，红长纸条围捆成一束），向世人报丧。孝子着丧服，即穿白纱布制的长褂，用麻绳系腰，戴白纱布帽，穿白色鞋。
孝子忌穿红服，遇人下跪叩头，谓“替老人免罪”。随即请户内长者主持丧事，谓之总管。总管立即组织户族内人，分别向亲戚报丧。
陕北民俗风情简介：
陕北民歌
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
2.陕北说书
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。
3.陕北秧歌
陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞
蹈，又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中绥德秧歌最具代表性。
4.陕北道情
是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北道情唱腔为曲牌，板腔并存体。
其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等；唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种。曲调和板式在应用上比较灵活自由。
陕北榆林的民风民俗有哪些
大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色。经过悠久的历史，漫长的岁月里，省份不断的发展和继承，有很多丰富的民俗文化互动，进而形成了我们熟悉的当地文化特色。我整理了一下相关内容，希望对您有多帮助。
一、榆林的传统文化元素有哪些
【建筑】石窑洞
陕北浑厚的黄土地上，丘陵沟壑密织如网，民居以窑洞居多。但多以土窑洞居多，土窑洞相对修凿容易，但窑内墙壁易碱化，窑面经风化雨蚀常会剥落，如遇洪灾或山体滑坡等自然灾害，其坍塌之危总是毁灭性的。后来，榆林地区的人民发挥了自己的聪明才智，在土窑洞外接一圈砖石拱洞，这样既加固了居住的窑洞，又比过去的土窑洞美观了许多。石窑洞既秉承了土窑洞的优点，又克服了它的缺陷，成为榆林人较为理想的住宅。直到如今，平房、楼房的大量兴建都无法替代陕北人属于自己的窑洞。石窑洞修建的类型通常以三孔窑洞或五孔窑洞为一组修建的较多，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语。窑洞一般深8-12米，宽高为3米左右，居住进去冬暖夏凉，是陕北人民生活的结晶之作。在轮回的历史中，石窑洞以其废兴记录了榆林人生存发展的历史，更将陕北这篇土地孕育的特有文化渗透在这些无言的物证之中。
【服饰】
榆林乡民的基本服饰很具有陕北农民的特点，其重要服饰是头扎白羊肚手巾，身着光板老羊皮袄和大裆裤，内着白褂子、红裹肚，脚蹬千层布底鞋，有的人头戴毡帽、腿裹裹腿，脚穿毡靴，这些都反映了在陕北的气候条件下，人们从事农耕、游牧等不同生活的需要，也体现历史上各游牧民族、农耕民族服饰文化的相互融合与继承。其中的大裆裤、裹腿、头上扎羊肚手巾据考是由游牧民族服饰演化而来。这种服饰搭配，非常具有民族和地方特色，是陕北榆林文化的代表元素之一。
【民间文化】转九曲
榆林的民间艺术“转九曲”，又称“转灯”，它以规模宏大，盛况空前著称，属于大型民间风俗性祭奠活动的一种。它的起源据传是在《封神榜》中的三仙岛三位娘娘（云霄、琼霄、碧霄）为报杀兄之仇在西岐布下一座战阵，叫做“九曲阵”，人们为了纪念三位娘娘替兄报仇丧命的动人故事而将名字改为“九曲灯”。于是此祭奠风俗从此就在民间盛行起来，并一代一代地流传至今，现在称为了榆林当地颇具影响力的民间艺术活动。“转灯”一般在正月十五元霄夜进行，灯场一般设在平整而宽敞的地方。所有灯一般都是用高粱杆剪成长一米左右，横、竖各倒栽19行，共361把，象征着农历全年的天数，灯的材质是用面捏成或者用洋芋、萝卜挖成的“灯碗”，倒上清油，放上棉花捻子或蜡烛，罩上五色纸做的灯罩。转九曲起场后，在锣鼓家什伴奏下的陕北秧歌队到本村的庙院前祭神。正常活动过程十分宏大，充分表现了榆林人的古老陕北文化，深受当地人的喜爱。
【黄土文化】
黄土文化，就是中华民族文化中一个独具个性的文化体系，由“黄土地”这个习惯性称谓而得名。黄土地是对整个黄土高原的一个代称，从黄土高原的地理范围内分离出来展现出的不同的黄土文化，各自有这其独立性和特殊性。在陕北的榆林地区，黄土文化有着特别的定义，那就是“义气文化”和“陕北地区的商人文化”，榆林人在粗狂的陕北地区是把经商的好手，地处多省交界的榆林，商业文化使陕北地区首屈一指的，在全国都是名声在外的。榆林比较贫瘠的资源，也早就了榆林人的“义气文化”，他们虽然贫穷，但从不低头，从不接受嗟来之食，如果投缘的话，敢于以命相陪，为帮朋友两类插刀，遇到不平之事，甚至揭竿而起，这在古代都是有很多例证的。所以，榆林文化算是“黄土文化”中的一个特例了，它使得黄土文化更加丰富，也使得自由、随意的黄土文化，加上了更深的真实之感。
二、榆林传统文化特色及习俗
榆林市由于历史上多民族文化汇聚交融和其地域的特点，风土人情受山西、宁夏、内的影响，传统风俗差异较大，古老纯朴，其中有美好的寄喻也要迷信的俗。
旧老说榆林人“尚气概、先勇力”，“豪爽豁达、果敢决武”，榆林人眷恋故土，忠厚善良，勤俭质朴，待人诚恳，能忌耐而又坚强。
榆林的风俗有古朴的传统，山区的农民修窑洞时，先请阴阳先生看地势山形，定方位、择吉日。窑洞的样式多而且讲究，门面用细凿凿出，窑前有穿廊和雨盆。窗棂曲直交错，长短相间，组成各种美术图案。城里的有钱人家住高屋脊大瓦房，一进两开，穿廊虎抱，雕棱绘彩。更有大户人家，门前树旗杆，蹲石狮，大门水磨砖砌门楼，有照壁，二进中有月亮门，分前后院，前院是书房，会客室，后院是家眷。
榆林的气候四季明显，春秋温差大多风沙，民谚说：“早上棉袄手套，中午单衣草帽，晚上风镜口罩”，又说：“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”。
在饮食惯上，南北不同。北草地的群众爱吃炒米、奶茶、酪饼子，酥油、黄米饭、猪肉熬酸菜。西面的三边人爱吃燕面炒面、荞剁面、羊羔肉、尤以荞面食品作法很多，如剁面、饷、搅团、圪 、凉粉、碗 等。东南面人爱吃豇豆钱钱饭、揪面片。民间还有许多风味小吃，如子洲“果馅 ”，米脂“驴板肠”，绥德“黑粉油旋”，镇川“干炉”，佳县“马蹄酥”，榆林“炸豆奶”，神木“粉皮”，清涧“煎饼”，府谷“果丹皮”都有其独特风味。另外还有羊杂碎、粉浆饭、拼三鲜、黄酒、麻汤饭等都是在别处难以吃到的。
陕北白事前后程序及讲究
老人一旦咽气，在旁边侍候的家里人急忙先把死者从炕上抬到临时支的木板床上，先给穿上寿衣，再洗洗脸，死者是男的一般要理掉发，用剃头刀刮的光亮光亮，女的将头发理好后要稍作化装，全家人围在死体旁，一边烧纸，一边嚎啕大哭一阵。
然后，立马通知在外头的儿女，并派人兵分几路去新老亲戚家里头报丧。亲戚得到噩耗，会心急火燎上门吊唁，关中人称“吊丧”。
人刚一去世倒下头，主家就要先请阴阳定安埋时间。阴阳先生来左手拿片纸，右手托一个指盘针，先绕屋转一周，让给屋里那块石上压片黄纸，给那棵树上缠绕一根麻线。选定后撒上白灰，坟墓就选定可以动土了。随后折回主家，选定安埋时间，并用一块白布，写明儿女孙女及堂兄堂弟名字及安埋时辰，挂在主家门前，告知亲戚朋友和村上前来吊唁的人。
陕北白事民俗有如下讲究：
生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地为生，死后也长眠于黄土之中。传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着，它是对死者礼仪的习俗。一般老人年逾六十，即开始购置棺材，制作寿衣。
老人去逝，将其穿过的衣服，用过的被褥，卷放于墙头。在大门外挂出“岁数纸”（按岁数每岁一张纸剪成长条状，红长纸条围捆成一束），向世人报丧。孝子着丧服，即穿白纱布制的长褂，用麻绳系腰，戴白纱布帽，穿白色鞋。
陕北白事沉寒意思
陕北沉寒的意思是寒气侵入的深。根据查询相关公开信息，寒邪久伏于里之阴证，又称内有久寒，多见于素体虚弱，或久病机能衰退的慢性病。
