民国过年风俗(民国农村老照片)
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民国过年风俗
看看民国时如何过春节
A-A+2015年2月12日07:08东方网评论
一 从冰心回家看民国春运
1929年12月14日，农历十一月十四，离春节还有一个多月，冰心准备从北京回家过年。
冰心为什么这么早就要赶回去呢？原因有三：
第一，她接到了父亲发来的电报，得知母亲病重，急于回去照顾病母。
第二，当时是国民党执政，国民政府继北洋政府之后，又开始了一轮废除农历、取消春节的运动，年假只在元旦时放，到了除夕和大年初一还要照常上班，最多只象征性地给两天假期，冰心要想跟父母过一个团圆年，是不能等到除夕才回去的。
第三，民国交通落后，路上需要消耗大量时间，只有提前动身，才能及时抵达。
至于民国交通有多落后，我们看看冰心在旅途上总共花了多少时间就知道了。
你知道，冰心祖籍福建，但她的家人却不在福建，而是在上海定居——冰心的父亲谢葆璋已经从海军部次长的位置上退休，在上海法租界租了一幢小洋楼，跟妻子、儿孙和仆人们住在一起。
从北京到上海，路程不能算远，坐飞机的话，最多两小时就到了，就是乘坐火车，也用不了太多时间。但是中国航空起步太晚，普通人要到抗战胜利以后才有坐飞机旅行的可能，所以冰心只有坐火车。问题是在1929年冬天，蒋介石的中央军跟冯玉祥的西北军之间正在打仗，从北京去上海所必经的津浦铁路暂时被军队占用，旅客们必须要走海路：先乘京津列车到天津，再从天津出海到浦东，然后再搭乘轮渡过黄浦江，然后再乘坐无轨电车去上海市区，最后再雇人力车回家。
12月14日一大早，冰心就给旅行社打电话，要求代买一张从天津去上海的船票，人家告诉她：这几天回上海过年的人特别多，所有的舱位都卖完了，最快也得等到19号才能有票，而且还是最差的四等舱。冰心斩钉截铁地说：“无论如何，我是走定了，即使是猪圈，是狗窝，只要能把我渡过海去！”就这样订下了19号的船票。然后她又去火车站买好了去天津的火车票。
冰心在12月18日下午4:50坐上火车，到了晚上7:00才到天津，路上花了两个多小时。出了天津站，冰心乘坐公交车去天津国民饭店开房休息，等着第二天上船。
12月19日下午2:30，冰心在天津登上“顺天”号轮船，但是直到当天夜里10:00，这艘船才缓缓开动。船上的乘客确实很多，每一个船舱都挤满了人，冰心乘坐的那个小舱不过五六个平米大小，却有上下两层四个铺位，而且除了冰心，每个铺位上的乘客都带着孩子，吵骂声、喧闹声夹杂着油味儿、垢味儿和烟味儿扑面而来，闹得冰心没法休息。
“顺天”号驶出塘沽，风浪很大，冰心身为海军部次长的女儿，打小见惯风浪，从不晕船，可是其他乘客却呕吐起来，以至于冰心连波涛声都听不见，只听得见人们的呕吐。每到吃饭的时间，茶房一叠声地叫喊“吃饭咧”，她都没有胃口，不饮不食，只想睡觉，因为睡着了就安静了。
12月22日下午6:00，轮船终于停靠在上海浦东，这一路上整整用去68个小时。如果再算上冰心在天津等船的时间和在北京等候船票的时间，从北京回一趟上海居然要花八九天时间！您可以想见在民国时代回家过年有多么难。
如果冰心不是在1929年回家过年，而是选择在1924年，那么她的旅途就会轻松很多。在1924年，京沪之间虽然也没有直达的列车，但是可以换乘，这样冰心就不用再走海路了。譬如她上午9:00在北京东站乘坐特快列车出发，第二天晚上8:00可以到苏州，然后在苏州换乘“沪宁特快”，当天晚上10:00就能抵达上海北站，全程只需要57个小时。
不过有一点需要注意：冰心必须能保证自己买得到特快列车的车票，因为每到临近元旦的时候，特快列车总是很抢手，需要托关系、走后门才能买得到票。而如果冰心买不到这样的车票，那她只能乘坐普通列车回上海了。
坐普通列车回家过年是什么情形呢？请允许我引用一段民国作家程瞻庐的描述：
拥挤！拥挤！三等车变成五层楼了！
最高一层的搭客，兵士居多，踞坐车顶；
其次，高卧两旁搁板上，放行李杂物的搁板；
其次，坐椅靠上，三等车间之靠背；
其次，坐椅上；
最下一层，坐地板上。
因为拥挤的缘故，我左脚上的袜带脱了，使一个金鸡独立势，提起左脚，把袜带搭好了，然后踏下，却已失去了原有的立足地；原来我左脚的地盘已被他人占去了。踏在那儿，是人家的脚背；踏在这儿，又是人家的脚背。我懊悔爷娘给我多生了一只脚，以致没有摆处……
二 民国人怎样拜年
同样是民国人，拜年的规矩有着很大区别。
首先是时间上的区别：公职人员大多是在“国历年”也就是元旦期间拜年，例如鲁迅在教育部上班的时候，他们单位的同事都是在元旦当天互相拜年，到了元月4日“年假”结束的那天，再去单位搞一个“新年茶话会”，相当于现在的“团拜”。而平头百姓比较守旧，一般都是在“废历年”也就是春节期间拜年。
其次是地域上的区别：北方风气不开化，先男人拜年，然后才是女人拜年，尤其在民国前期，从正月初一到初五，大街上穿着长袍马褂打躬作揖恭喜发财的几乎全是男人，到了初五以后，才能见到女人上街，去七姑八姨家串门拜年；而南方得风气之先，除了祭祖的时候女人得靠边站以外，拜年则能跟男人并驾齐驱。
另外在拜年方式上也有区别。传统的拜年方式是作揖和磕头，平辈之间作揖，晚辈给长辈拜年得磕头，当然长辈也得给晚辈压岁钱。新式的拜年方式是发名片：把自己的名片塞到人家门缝里，或者交到人家的仆人手里，连招呼都不用打，就等于拜过年了。
不过也不是随便拿一张名片就能拜年，因为拜年的名片有讲究——必须要“挂红”。什么叫“挂红”呢？就是说要么红纸黑字，要么白纸红字，总之名片上得有红色，这是表示喜庆的意思。除了“挂红”，名片上最好再带上“口彩”，例如“恭贺年禧”、“恭贺新禧”、“恭祝年丰”这样的祝福语。民国的上流人士到了该拜年的时候，往往会专门定制一批既“挂红”又带“口彩”的名片，这些名片平日不用，专供拜年。
民国人用名片拜年，有点儿像现代人用手机发祝福短信，简便，快捷，省钱，省心。但是不省力，因为你得跑到人家门口，一家一家地投递，就跟邮递员似的。有的人自己不出门，把名片印好后，列一清单，交给仆人，让仆人照着清单的地址挨家挨户去送。当时管这种拜年方式叫做“飞片”，意思是自己家中坐，名片满天飞，只需要动动嘴就把所有人的年都给拜了。
显而易见，“飞片”是最偷懒也最缺乏诚意的拜年方式，我觉得这样拜年很像咱们现代人群发贺年短信。
三 鲁迅、老舍为何元旦放假春节上班？
现代中国有两套历法：阴历和阳历。在日常生活中，这两套历法并行不悖，所以我们每年都会有两个年初和两个年尾。我们管阴历的年初叫春节，管阳历的年初叫元旦，春节是阴历的新年，元旦是阳历的新年，这两个新年，我们都要过，都要放几天假，只是在形式上，阳历的新年远远没有阴历的新年过得隆重罢了。
民国人是不是也有两套历法和两个新年呢？
让我们翻开鲁迅的日记。
1917年1月1日，也就是元旦那天，《鲁迅日记》上写的是“休假”。
1917年1月2日，元旦过后的第二天，《鲁迅日记》上写的还是“休假”。
1917年1月3日，还是“休假”。
到了1月4日，“上午赴部办事”，鲁迅开始上班了。
也就是说，在1917年元旦，鲁迅的单位放假三天，放假时间是1月1日到1月3日。
但是到了1917年1月23日，也就是那一年的春节，鲁迅却在单位上班，他的同事们也都在单位上班。此后的1月24日、1月25日、1月26日，仍然照常上班，丝毫没有放假的迹象。
由此可见，在1917年，在鲁迅的工作单位，元旦放了假，但是春节不放假。
不光1917年，再往前追溯，从1916年一直追溯到1913年，每年过元旦，鲁迅都有三天假期，而春节期间都是照常上班。
那时候鲁迅的工作单位是教育部，元旦放假而春节不放假，并非教育部这一个机关的特色，而是所有行政事业单位的通例，包括学校也是如此。
老舍先生写过一篇《我的母亲》，回忆他年轻时在“北京京师公立第十七高等小学”当校长，到了阴历年的年尾，学校照常上课，除夕不许回家祭祖，大年初一也不许回家拜年。老舍怕母亲一个人在家寂寞，特意请了两个小时的假，回家探望母亲。母亲很高兴，以为儿子要在家过年，哪知老舍说一会儿还得赶紧回学校，母亲愣住了，半天才叹口气说：“走吧，小子！”老舍心里难过，在赶往学校的路上，看见街上那么热闹，想起母亲在家那么冷清，泪水遮迷了他的双眼。
老舍是校长，他想在家陪母亲过年，宣布学校放假不就行了吗？还真不行。第一，学校的年假已经在元旦期间放过了；第二，春节不放假是北洋政府的强制规定，连教育部都不敢放假，老舍的小学要是胆敢“逆天行事”，那他这校长就当到头了。
四 民国春节为什么不放假
为什么元旦能放假，而春节反而不能放假呢？因为民国建立后，孙中山先生曾经发布《临时大总统改历改元通电》，要求废除阴历，改用阳历。后来袁世凯就任大总统，又通过内政部发布命令，要求国人从1913年起跟阴历彻底断绝关系，举凡端午节、重阳节、元宵节、春节、七夕等等按阴历走的传统节日，一律改成按阳历过。
譬如除夕，本来是阴历的腊月二十九或者腊月三十(视大小月而定)，现在要改到公历的12月31日。再譬如春节，本来是阴历的正月初一，现在要改到公历的1月1日。这样一来，传统的“旧新年”就等于被强制取消了，只剩下元旦这个“新新年”，所以新年只能在元旦过，年假只能在元旦放，到了真正的春节那天，反而要照常工作。
袁政府可不是简单地发布一个命令就完事了，还实实在在地派出专员对机关和学校进行督导，发现哪个单位不在元旦那天放年假，要处罚；发现哪个单位敢在春节那天放年假，也要处罚。所以在民国头几年，像鲁迅和老舍这些吃财政饭的国家人员，新年都是在元旦过的，他们始终都没有过上一个真正的春节。
至于不吃财政饭的平头百姓，一样要受到监管，市民们刚开始怕撞到枪口上，也不敢过春节。例如1913年的正月初一，北京城里几乎听不到鞭炮声——大年初一放鞭炮，说明你还在过阴历的新年，说明你在跟新政府做对，万一被抓起来怎么办？
五 “旧新年”把“新新年”打败了
但习俗的力量是非常强大的，腊月底过除夕，正月初一过大年，是老辈子传下来的规矩，世世代代都那么过下去，岂是政府一道禁令就能彻底改变的？另外中国这么大，地方这么多，再加上军阀割据各自为政，仅凭北洋政府当时的威权和行政效能，根本不可能让全国各地一起废除“旧新年”。
我们再看曾经跟鲁迅齐名的四川作家吴虞的日记。1915年1月1日，吴虞起了一个大早，“悬挂国旗，飞片拜年。”这是在响应北洋政府的号召，把春节改到元旦那天过了。可是到了这一年的2月13日，也就是阴历的除夕，吴虞“同香祖、长倩，及楷、桓诸女小饮，完结今年”，跟妻、妾和女儿们一块儿吃了顿团圆饭，说明他仍然把阴历除夕当成一年的年尾。当晚城里“鞭炮之声不歇”，第二天正是大年初一，吴虞“令人持片与少荆太夫人拜年”(《吴虞日记》上册，四川人民出版社1984年版)，可见他是“新新年”也过，“旧新年”也过。新政府不让过阴历除夕，不让过大年初一，吴虞都没有服从，这是因为他是在成都过的年，当时成都处于半割据状态，不怕北洋政府处罚。
到了1918年，大概连北洋政府也觉得强行取消“旧新年”不可行，开始顺从民意，春节期间也允许放假了。
再看《鲁迅日记》，1918年元月的1日、2日和3日，以及2月的11日、12日和13日，都写着“休假”，元月份那三天的休假是“新新年”假期，2月份那三天的休假是“旧新年”假期，就跟咱们今天既在元旦放假，又在春节放假一样。
从民国建立一直到北洋政府倒台以及南京国民政府建立，政府一再提倡的“新新年”始终冷冷清清，只有机关、学校和一些新派人士会在元旦期间拜年、吃饺子、召开“新春茶话会”；而政府一再禁止以及后来禁而不止的“旧新年”却很快恢复了昔日的辉煌，一到除夕和春节，全国上下鞭炮齐鸣。这说明“旧新年”把“新新年”打败了，或者说民俗把政令打败了。
民国农村老照片
昌黎位于河北省东北部，东临渤海，北依燕山，西南挟滦河，是著名的“花果之乡”，拥有悠久的果树栽培 历史 ，盛产葡萄、苹果、栗子、核桃等干鲜水果。
本组图拍摄于1940年10月的昌黎，正是当地水果收获的季节。
这是1940年10月，河北昌黎的一处葡萄园内景象。
一个小姑娘带着自己的弟弟正在葡萄园里采摘成熟的葡萄。
在昌黎盛产的水果当中，尤以葡萄的名声最大。
昌黎的葡萄种植从明朝时便已开始，距今有四百余年的 历史 。
因其特殊的地理原因和充足的光照，昌黎出产的玫瑰香葡萄不但产量高，而且皮薄汁多，非常甜。
这是昌黎出产的酥梨。
昌黎出产的板栗。
昌黎的核桃。
上图是昌黎出产的苹果。由此可见，昌黎之所以能荣获“花果之乡”的称号，并非徒有虚名。
这是昌黎的一处枣园。
金秋十月，正是枣子的成熟季。
正在收获枣子的当地妇女。
开着 汽车 来枣园游玩的人。考虑当时的背景，这些人极有可能是日本人。
上图是昌黎水果展销会场的情况。
昌黎火车站内，搬运工人正扛着成篓的水果装车，准备外运。
春节是民国确定的吗
一九一二年元旦傍晚，大总统在就职典礼上，临时大总统孙中山在宣读誓言后，当场宣布中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十月十三日为中华民国新年年，看来，沿袭了几千年的夏历，即将被这纸通令废除。这一天是中华民国元月一日，意在彻底改朝换代，与封建王朝决裂。为与西方国家接轨，民国政府也正式取消了农历春节，改公历一月一日为新年，最直观的表现就是完全取消了传统的农历春节假期，工厂、机关正常工作，学校照常上课。
一月十三日，临时大总统关于颁布历书令，一月一日称新年，不称新年。但是，民间仍然按照传统的方式过春节。公历年一般被称为阳历年，而农历年则被称为阴历年。
一九一三年七月，当时的大总统袁世凯接到一份报告：我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，将元旦设为春节，端午设为夏节、中秋改为秋节、冬至改冬节、全国上下都得休息，在公人员，亦准假一天。但是袁世凯只批准了春节也就是元旦的例假，废除其他三节，并于次年(1914年)开始实行。这一决定无疑很草率，千百年来的规则是说改变就可以改变吗？那时，日本在古代社会中一直是学习中国的传统文化，近代以来，中国在16年农历时，也在使用农历，可以说，整个东亚都是在同一天过春节，而日本在明治维新后，就逐渐废除了农历，改用西方的公历。
那时的民国政府也是想学习日本的这一成功经验，进行维新变法，以使整个国家强大起来，但国民政府却不是从根本上着手，而是从某些细微的方面着手，试图通过立法的改革来使国家强大起来。
这本来是很不现实的，一点作用也没有，但是偏偏要走向极端，把中国的历次革新失败归咎于遵循古制，把学西方历法成功后的日本作为模板，刻舟求剑，自以为可以成功。
但是强制推行公历的做法，在民间却遭到了很多人的反对，老百姓也很反对，就这样强制推行了，十几年后大家还是要用农历的，民间用公历的人不多，大家仍然过着传统文化中的农历春节，而不是公历中的新年。果然，上面虽然发了通知，但是老百姓还是该怎么过春节就怎么过，这事后来政府也就睁只眼闭只眼了。
1927年，北洋政府垮台，与南京国民政府合并，后者比前者更坚决。北洋政府只是主张公务员不能过春节，而南京国民政府则直接颁布了禁止全国过年的法律。1930年十二月二十八日举行「推行国历演说大会」，邀请革命元老蔡元培作：公历远胜农历，各界应切实奉行。的演说。这条法令，看似雷厉风行。但是，取消农历，即取消春节，只不过是统治者完全无视中国文化想当然的结果，当地民众既不支持，也完全无视南京国民政府的这一命令。于是，在运用行政手段都没能阻止老百姓继续过春节后，国民政府于1934年正式废除了这个政策。
一九三四年初，南京国民政府停止强制废除历书，承认对于旧历书的年关，除公务员外，民间习俗不宜过多干预。春节的习俗就在民间再次名正言顺了。
实际上，主张废除汉字和春节的人并不一定是汉奸或不爱国。一些国家过于急切地想让中国重新崛起。然而，他们矫枉过正，在太过自卑后，开始否定原来的一切。
建国后，新中国继承了辛亥年的传统，在历法上采用了纪年的方法，但对传统的年节特别重视。十二月二十三日国务院第十二次政务会议通过《全国年节及纪念日放假办法》，正式确定元旦、春节、劳动节、国庆节等法定假日及放假日期。从那时起，春节就成了旧历大年的称谓。在文化大革命期间，尽管人们曾以革命的名义，试图取消春节假期对传统节日进行种种限制和禁止，但最终并未阻止人们欢度春节的热情。
春节是中华民族共同的节日，也是海外华人的一个重要传统节日。在侨民不断增加，社会影响不断扩大的今天，在欧美、东南亚等地，只要有华人居住，春节就成了当地展示中华文化的节日。每年春节，在加拿大温哥华、美国纽约、日本神户、法国巴黎、马来西亚吉隆坡等中国华人聚居城市，都会举办一次大型的迎春巡游，为人们提供了欢聚一堂的机会，也为中华民族的子孙创造了生根发芽的机会。
民国百姓平民村民
民组词有：居民、民乐、人民、农民、民族、市民、贫民、饥民、移民、民谚、民主、民间
民俗、民生、全民、民国、民谣、游民、村民、民法等。
民字的成语
国泰民安、民生凋敝、祸国殃民、劳民伤财、为民除害、为国为民、视民如子
辱国殃民、黎民百姓、为民请命、民不聊生、小国寡民
民字造句
1、 九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。
2、投入急难救助，是每个国民义不容辞的责任。
3、 在英国，献血作为公民义务的一部分是一种传统，但在一些国家，献血者是有报酬的。
4、每年三月五日，本服装店举行为民义务裁剪活动，分文不取。
5、党政军领导参加全民义务植树活动、
6、 法律在规定公民义务的同时，也赋予了公民诸多权利，其中包括人格权之一的隐私权。
民字的解释
常用释义
1、【名】人民，社会基本成员。
例词：民心、民众、公民、国民
2、【名】民间。
例词：民歌、民情、民俗
例句：每个地区都有自己不同的民俗。
3、【名】某个民族的人。
例词：汉民、回民、藏民
4、【名】从事某种工作或具有某种身份的人。
例词：牧民、农民、渔民、选民、股民
例句：他的父母是农民，非常勤劳，早出晚归。
5、【名】非军人；非军事的。
例词：民兵、民航、民用
详细释义
1、人。泛指人类。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀。——《诗·大雅·生民》
民受天地之中以生。——《左传·成公十三年》
困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏》
2、平民；百姓；人民。与君、官对称。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸决。——《易·系辞下》
宜民宜人，受禄于天。——《诗·大雅·假乐》
防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。——《国语·周语上》
3、上古指臣，在官位者。
阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。——《易·系辞下》
今王公大人，亦欲效人，以尚贤使能为政，高予之爵而禄不从也。夫高爵而无禄，民不信也。——《墨子·尚贤中》
4、指从事某种职业的人。如： 渔民，牧民。
司空掌邦土，居四民，时地利。——《书·周官》
古者有四民： 有士民，有商民，有农民，有工民。——《谷梁传·成公元年》
四民者，勿使杂处……处工，就官府。处商，就市井。处农，就田野。令夫士，群萃而州处。——《国语·齐语》
5、指民心；民俗。
以贵下贱，大得民也。——《易·屯》
圣人不易民而教者，知者不变法而治。因民而教，不劳而功成。——《商君书·更法》
6、犹我。自称。
崔正熊诣都郡。都郡将姓陈，问正熊：“君去崔杼几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。”——南朝 宋·刘义庆·《世说新语·言语》
峤食尽，贷于陶侃。侃怒曰：“……今比战皆北，良将安在？今若无食，民便欲西归。”——《魏书·司马衍传》
7、清统治者对汉族官员封爵的称谓。区别于满贵族和旗籍，实为一种歧视。参见“民公”。
8、旧时户籍的类别。
其户之别，曰军，曰民，曰匠，曰灶。——《清史稿·食货志一》
9、民间的；非军事的。
10、方言。蚊虫。
东方朔《蚊赋》曰：“长喙细身，昼伏夜存。其属恶烟，为掌所扪。臣朔愚戆，名之曰民。”……《潘子真诗话》载： 紫姑神《蚊赋》曰：“其来缤缤纷纷，如烟如云。尝闻之，秦谓之蚋，楚谓之民。”——宋·高似孙·《纬略》卷一
11、通“命”。
允不著惟天民不而葆。——《墨子·非命下》
