《大学》诚意正心_格物致知诚意正心意思

我们知道，在儒家经典“四书五经”知识体系中处于第一位的是《大学》。宋朝的儒家之所以把《大学》放在如此重要的地位，是因为它是对学习的方法进行了一个系统的总结。而如何学习在中国传统文化中是非常重要的。《三字经》说，人不学不知义，事不学不知理。宋明理学以后所谓的心性修炼、修身养性是一个作为君子不断学习的过程。

《大学》的核心是三纲和八目。三纲是明明德、亲民、止于至善；八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这八目中，最重要的就是前四目：格物、致知、诚意、正心。在这四目中，明代大儒王阳明则认为诚意又是最重要的，王阳明说：“《大学》之要诚意而已。”

何谓格物？何谓致知？何谓诚意？何谓正心？这四目其实讲的是同一件事，说的不是四件事，只是角度不同而已，说的是一件事的不同阶段或者说是次第而已。

何谓格物？格物说的是实践的学习，不是理论上的学习，是通过具体的做事、实践，去和外物发生接触。传统意义上说的格物过程中的事和物，其实是一回事，格物就是做事。古代还没有现代意义上的客观事物、客观世界的概念，物就是事，事也是物，强调的是事物一体。物是人非，说的就是人物的互动关系。物是在事件中的存在，也是与人密切联系的存在。格物是处在于一定的场景之中，存在于一个具体的事物之中。

何谓致知？致知是在人和外物发生接触的过程中，产生一些是非的判断和好恶的情感。明白了这些判断和情感就是我们所说的“知”，这个“知”就是良好的。“知”是源于本心，而不是源于物。这个致知的过程就是通过与外物的接触来体认自己的本心。所以才有了王阳明所谓的“致良知”。“良知”是孟子讲的，不仅包括善良，更是指本有的，即“不学而知，不学而能”的“良知良能”。王阳明意在强调这种致知的能力，它是一个内在的，是人所天生具备的。

何谓诚意？说的是当我们在和外界发生接触的时候，内心会产生这些判断和情感，如果坚守这种真正发自内心的判断和情感，并且要确保它不是受外界影响。在我们的日常生活中，坚守这样的良知是很难的，因为我们所受的影响它往往是在不经意间产生的，有些影响更是潜移默化的。一个人的成长都是和家庭教育、社会风气、学校教育等环境相互影响的，一个人的知识认知也会影响一个人的判断和情感。

诚意的过程就是要一层一层地剥离外在影响的过程中，让我们的意念中的“意”独立出来。这也是让自己的心独立于外界的一个过程，这些判断和情感的良知都会对我们产生深刻的影响。诚意，是一个自我反思的过程。在这个过程中来确认和发现自己的真实内心，这个过程就是心性独立的过程。

何谓正心？正心是经过一次又一次的修炼、修炼、修炼的结果，这就是正心的过程。只有到了我们才是真正形成自己成熟的、独立的判断系统。在后来的人生过程中，就会自动地产生这种判断，进而做出恰如其分的决定。

正心是形成了自己的独立人格。《易经·乾卦》初九爻辞曰：潜龙勿用。“不易乎世，不成乎名。遁世不闷，不见是不闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。”这是《文言传》给我们传递的信息。意思是说自己不会随着外界世界而改变，不会追求名声，默默无闻地隐居起来，没人知道，也不会觉得烦闷。高兴的事就去做，不高兴了就不做，坚持按照原则做事情。这就是独立的人格。达到这个程度，才算是真正的“诚意”，才说明做到“正心”了，这就是“诚意”的智慧。