潮汕拜神风俗(潮汕人拜神口诀图片)

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文章目录列表：

• 1、潮汕拜神风俗
• 2、潮汕人拜神口诀图片
• 3、潮汕拜神供品摆放图片
• 4、潮汕经常拜神的吗

潮汕拜神风俗

拜老爷是潮汕地区的民间传统习俗。是一种对神的祭祀活动。而且这项民间习俗的历史悠久，影响十分广泛。而且在广东文化中，在不同的时节需要拜不同的“老爷”范围很广，所以涉及的神仙很多。超乎一般人的想象。接下来跟着我一起来了解这个祭祀活动吧!

【祭祀文化】潮汕地区的祭祀活动——拜老爷

“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公(玉皇大帝)、佛祖(如来佛祖)、观音娘娘、土地公公、财神、月娘(月神)、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。

相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。

例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼;有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。

“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”;如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉;如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。

祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》(陈天资，明万历二年)所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明(天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……)佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等。

每逢初一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神。

在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。

拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。现今的潮汕人同世界上其它民族一样。

虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。

潮汕人拜神口诀图片

潮汕年尾拜天公怎么说

潮汕年尾拜天公怎么说， 在潮汕地区，拜天公不仅是一种单纯的民俗活动，更是潮汕人们的一种精神寄托，也是深入人心的一种文化，下面教大家潮汕年尾拜天公怎么说。

潮汕年尾拜天公怎么说1

拜天公的祈求语

天公祖相保佑，合家内外大小出入平安，好人好事到身边，孬人孬事拨一边，大门开透透，钱银逗逗到，诚心有保佑，四面贵人相照应，添福添贵添财气，春光无限好，日日进金进银进财宝，四时无灾，八节有庆，添丁进财好事连连来，囝仔好读册好写字，走有路，早出头早成器，年头顺年尾顺，一年四季走好运！

通用版：

今天是×月×日，×××地方×××弟子×××信女来天公诚心犒劳，添平安财气油。拜请三清道祖、玉皇大帝（天公祖）、斗姥元君、南斗星君、北斗星君，诸位神明相保庇，保庇弟子、信女：子孙孝顺、合家迪吉、男增百福、女纳千祥。福运亨通、仕路高升、财源广进、万事如意。四时无灾、八节有庆、大小平安、出入平安。好人好事随身边、坏人坏事拨一边。扫除千灾迎百福，福寿双全纳千祥。

工作、仕途篇：

保庇弟子、信女，添油消灾添运气，添福添寿添财气！富贵吉祥皆如意，行善积德万事顺利。工作顺利事业兴，仕途如意顺顺升，鹏程万里好光景，光宗耀祖家业兴。有诚心有保庇，请你弟子（信女）勤勤来拜天公，万事都成功（事业定成功）！

婚姻、求偶篇：

保庇弟子、信女：早得佳偶配成双，早结连理皆欢喜，早成姻缘到百年，早添贵子（是）花好月圆！保庇弟子、信女：天作佳偶配成双，喜结连理皆欢喜，早添贵子是花好月圆，相亲相爱（美满幸福）到百年。

经商生意篇：

保庇弟子、信女：生意兴隆通四海、财源茂盛达三江。保庇他客商捷捷来，钱银是连连来！旧钱用没了、新钱搁再来！大楼别墅（给你）连起几落排。事业（生意）那成功，要来答谢天祖公！

儿孙篇：

保庇弟子、信女：好儿孙、好八字、好腰顾、好腰鸽。聪明智慧、乖巧伶利、从小巧读书、后日做博士。保庇他年年考试头一名、金榜早提名。早出头、早成器、功名成就早得利。

走船捕渔篇：

保佑走船讨海抓鱼，一帆风顺、平安好运气，满载而归，卖鱼生意好做、财源茂盛、日日见财大赚钱，钱财好事连连来，旧钱用未完，新钱会再来，洋楼连起几落排。

潮汕年尾拜天公怎么说2

潮汕拜天公有什么讲究

闽台、潮汕地区民众尤其崇拜天公，一般在农历正月初九的“天公生”，意即天公的生日，家家户户都要焚香祭拜。从正月初九子时开始到凌晨四点，都是祭祀天公的最佳时间。祭拜的供品很丰富，包括扎有红纸的面线塔以及五果、六斋，而鸡鸭、猪肉、鱼、茶、酒等更不可少，针菜、香茹、木耳以外，还要有糖塔和最大的一份粿品等。

潮汕人拜天公时，烧的金箔纸也和其它的神诞不同，使用大寿金纸，比一般的金纸大一倍以上。如果家中有十六岁以下的男孩，还得烧用纸做的灯座。灯座非常的考究，上面印有神像、龙的图案、麒麟的图案等，还印着“叩答恩光”、“一心诚敬”的字样，也有用印着“叩答恩光”的金纸代替，无论是灯座或金纸，图案都非常精致。

拜神前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一家之长点上烛，先上三支大香，然后开始祭拜，只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词，念的内容主要是向神报告一年来的经过、向神的祈祷、许愿以及还过年拜神时许下的愿等。祈祷过后再烧金箔纸。

祭拜完天公后的鲜果、五谷，及烧鸡、烧鸭、烧猪、粿品等供品，在拜祭结束过后可以食用。潮汕人家拜完天公分粿，要经验丰富的男主角主刀，直径一米多的米粿，一刀划过，表面笔直，内里要垂直，刀切面不能有斜了或补切的迹象，分粿根据四亲六脉，亲人叔孙，至交世好，厝边头尾而份量有所区别，不能简单以大中小划分，对此还是老一辈人心如明镜，富有经验。

拜祭天公结束以后的清晨6点开始，各家大人小孩都出动，把祭拜过的供品向周围亲邻都分发妥当，对至亲长辈当然要分大份，鸡鸭荤食更不可少，人们认为，吃过祭拜天公用的供品，就会添福添寿，补运走好运。

潮汕年尾拜天公怎么说3

拜天公习俗的由来

关于拜天公的起源，闽台民间有这么几种说法。其一说拜天公源自明朝传说明朝时某一年的农历新年，当时倭寇进犯，在福建沿海一带，杀人放火，抢夺财物，乡民扶老携幼逃命，结果在黑夜中逃到一处偏僻郊野时，眼见倭寇就要追上，大家感到万分惊恐，突然前面出现一大片蔗林，乡民便逃入蔗林躲避，避过倭寇，逃过鬼门关。

据说乡民们死里逃生的这一天，正是农历大年初九，逃出生天的人们都认为这是天公救命，于是就在每年的.大年初九凌晨祭拜天公，以谢救命之恩，逐渐形成了民俗，而拜甘蔗的习俗也具有不忘蔗林藏身救命之恩的含义。

关于拜天公习俗由来的另一个说法是，古时有一名孟将军，他到某个地方，只要喝了当地的水，就会讲当地的话，他就以这门本事辨别汉人。可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水给他喝，结果他一直不懂讲福建话。他便以为福建人不是汉人，就下令大开杀戒，福建人枉死无数。

一直等到了大年初九那天，从外省运来的水喝光了，这孟将军才喝到福建的水，会讲起福建话，这时他才知道自己杀错人，马上下令封刀。而福建人认为这是天公所赐，让他们逃过大劫，便在初九凌晨拜天公谢恩，久而久之，形成习俗。

当然，最广为人知的说法，还是祭拜玉皇大帝一说。民间传说正月初九是玉皇大帝的生日，用寿桃祭拜为其庆祝生日，而玉皇大帝在闽南被百姓尊称为“天公”，所以才有初九拜天公的习俗。玉皇大帝在道教传统也尊称为“昊天上帝”或“玄穹高上帝”，在天庭统领与民众生活息息相关的众神，由于玉帝的地位至为尊贵，所以民间习俗在祭拜天公生时，也是非常慎重。

闽台地区拜天公一般选择在初八晚上至初九早上，家家户户会在这天晚上举行盛大的朝拜仪式，以乞求在新的一年里福运高照，家人平安，事业昌隆。俗传因为天公的神格非常尊贵，因此越早敬供越有诚意，有些天公信仰盛行地区的信众更会慎重地在半夜先于家中敬拜天公后，再前往邻近的天公庙上香献敬。

潮汕拜神供品摆放图片

一般摆放水果或者三牲，三牲用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。三牲包括煮熟猪肉一份鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。摆放方式是猪肉放中间，鸡、鸭分置左右。

至于礼拜祖先，出于报恩心，当然是应该的；其礼拜目的应该是生死两方俱利。为此，须知：“异熟果乃多种业力的集合体，临终异熟不一，强者先牵。”

人一生之中所造善、恶、净、染种子皆藏于阿赖耶识中，分段异熟，则成生死轮回。异熟之时，如果适合某一道的业力占了绝对优势，则先牵到该道中去。

扩展资料：

传承发展：

许愿求签，都一定要具备供品，这亦是一种礼貌，你们去探朋友时，也不会空手而去，必买些生果或糖果饼干之类，人与人都讲究礼貌，更莫论乎神灵，供品大小由心，你可以托一只金猪或三牲酒礼，亦可以带五个生果、一碟斋菜作供品。

通常先将供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香炉的香太多，可选择另一个方法供香。便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方挤迫才迫不得已这样做，神灵是不会见怪的。

然后在前面方放一个生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟着可以向神灵祈求家人平安、财运亨通、子女读书聪明伶俐、得姻缘等等。

参考资料来源：百度百科-拜神

潮汕经常拜神的吗

潮汕人的尊神、祭拜风俗是颇有特色的。潮人大体都神化自然、自然天象，神化祖先、先贤、民族英雄、帝王和忠臣，并把他们当成神来顶礼膜拜，这固然有悖于科学和文明，但也不能简单地称之为迷信而一了了之，应该把它作为一种特殊的人文现象来分析、研究和对待。

可以看出，众多神明可谓是应有尽有，潮人是深知造神玄机的，需要什么就创造什么。我们不能把这些拜神简单的概括为迷信活动，这同宗教信仰一样，同样是一种心灵的寄托，而且潮汕如此丰富的神明文化，亦是一方水土养育一方文化，是不可遗忘的文化遗产。