泸沽湖的风俗(泸沽湖风俗走婚)
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泸沽湖的风俗
摩梭人有自己的母语摩梭语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿夏婚”。
泸沽湖摩梭人仍保留着母权制家庭形式，被称之为“神秘的女儿国”，母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位 。摩梭人几乎全民信教，除了信奉自己的原始宗教“达巴教”外，还信仰喇嘛教。
扩展资料：
泸沽湖畔居住着众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族）
泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为5685米，是云南海拔最高的湖泊。泸沽湖内，有5个海岛，泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（狮于山）为人们所喜爱。
这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是细心观察，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉得维妙维肖。人们常呼它为狮子山。沪沽湖畔村落棋布，当地居民以摩梭人（纳西族支系）为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房，以木板当瓦。
泸沽湖河畔的神秘“女儿国”被摩梭人称为“母亲湖”，素有“高原明珠”之称，是一个未被污染的湖泊。在现代文明的包围下，这里一直沿袭母系氏族社会的，过着“男不娶，女不嫁”的阿夏走婚生活，“女儿国”也因此得名。
泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海。
参考资料来源：百度百科-川滇泸沽湖
泸沽湖风俗走婚
走婚并不是一个民族，而是少数民族摩梭族一种习俗。
走婚，是中国西南地区少数民族摩梭族独特婚姻方式，指男不娶女不嫁，通过暮至朝离的走访，来实现男女双方的结合，男女双方各自在所属的母系大家户中生产和消费，承担养育后代的义务，走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占。
走婚习俗主要分布在中国西南地区四川甘孜藏族自治州道孚，和雅江两县境内的扎巴人与川滇交界处泸沽湖周围的摩梭人，以及新几内亚的特罗布里恩德人。
走婚历史渊源
走婚习俗是人类历史上，少数民族出现的一种较为普遍婚俗。在中原地区早在秦汉时期就退出了历史舞台，而在少数民族中多有保留，尤其是民国时期泸沽湖周边的纳西族社会中依然很流行。
明代移居俄亚的纳西族婚俗，也以走婚为主。在俄亚称之为“安达”婚，习俗与永宁、盐源一带有所不同。俄亚纳西族地区，已经处于一夫一妻制阶段，但还保留有走婚习俗。
清代以来，走婚制开始走向一夫一妻制，直到民国后期，但是一夫一妻制家庭所占的比例不高。而在四川扎坝地区，计划生育政策对走婚习俗的干预，淡化了走婚习俗，传统走婚与对偶婚和嫁娶婚相融合，形成一种新式走婚制。
泸沽湖摩梭人的风俗
摩梭人，独立于56个民族之外的人群。
走婚，摩梭人特有的婚姻习俗。
大不同于其他民族，摩梭人中，在孩子13岁那年，就会举行盛大的成人礼。接受仪式的男孩女孩，要分别站在祖母屋的男柱女柱之下，换下童装，着成人衣服。从此之后他们的身份便由男孩女孩变成男生女生，或者男人女人。
成人礼上，女生会得到两种最重要的东西。一件是母亲亲手做的百褶裙，365道褶皱，代表一年365天；一件是舅舅亲手打制的银腰带。
一个女人一辈子至少会有两条银腰带。第一条，舅舅打制，成人仪式上由舅舅亲手给她带上，大约两指宽。第二条是女人怀孕之后她的男人打给她，最少三指宽，腰带的宽度，代表他男人爱他的程度。如果有人围着一条五指或者更宽的腰带出门，我想很多人都会很羡慕的。
不同于女生的是，男生的成人礼物则全部都由舅舅送给他，一把刀，一条腰带，一顶帽子。而这些，一会你就会知道，绝对都是实用性的战略层面的物件，因为这在一定程度上影响了男生的后半生。
成人礼之后，这些男生和女生就可以自由恋爱了，家里的亲人也都不会在这方面强加干预。可在外面世界，能接受孩子13岁之后就恋爱生子的家长那得多开放。
如果一个男生遇到自己喜欢的女生，他会采用一种特殊的求爱方式—扣三下女生的手心。这就相当于我们所说的告白，但他们的告白是无声的。这时，如果女生没有和这个男生交往的想法，那这个女生就无需回应，男生也不会死缠烂打(想到这我就觉得那里的男生真有素养）。而如果女生同样中意这个男生，则也要回扣三下男生的手心，意为“我们可以尝试一下”。
到了这，男生幸福又惨杂着痛苦的时候就要来了，因为是时候爬花楼了。
①花楼。每户摩梭人的家都至少会有一座花楼，13岁以上的女人会住在二楼，她们的房间也叫花房。所以一家人会有很多花房。
②为什么要“爬”花楼。爬花楼是考验一个男人身体素质的标准，也是这个男人是否愿意为女人付出的标准。摩梭风俗中，只有在孩子出生之后认祖宗那天，女人的家里人才会知道孩子的父亲、女生的男人是谁。所以在这之前，男人来找女人的时候要避开女生家里的舅舅和狗，晚上天黑之后偷偷从房子外面爬进女生的花房，并且在天亮之前离开。这个过程也许会持续很多年，直到两个人觉得再没什么必要联系。也许你会疑问，两个人，从认识，到生孩子，爬花楼持续这么长时间，会保证不被发现吗？这个我只能告诉你，一.在摩梭人里，没有人有兴趣知道女生的男朋友是谁，不会故意去观察。二.万一真的被家里人发现。那么发现的人也会当做什么都没看到，不会到处宣扬。
话说一家人有那么多花房，男人怎么才能进到心仪的女生房间呢？当然不能想爬哪个就爬哪个，那样的人不是小偷就是流氓了。当两个人扣完手心决定先相处一段时间的时候，他们会约定好一种暗号，不管是猫叫狗叫或者是什么什么，只要当男生去到女生的家里发出暗号的时候，女生能认得出来并打开花房的窗户就好。这样男生就能定位爱人的屋子了。
舅舅的成人礼物开始上场。女生打开窗户，男生把长腰带扔上花房，女生帮忙系在结实的柱子上，男生这才能爬上去。第一次去，男生有一件重要的事要做，那就是宣告主权：把刀插在窗梁上，挂上自己的帽子。意思是这个女人在和我恋爱，别人就不要觊觎了，而且通过这个，女生的家里人也就知道了自己的孩子在恋爱。这个时候家里的长辈要密切观察女生的身体变化，因为在你不知道的时间，可能两个人圆了房，就会怀孕了，女生怀孕之后，要适当减少她的劳动量。
爬花楼的初期，两个人在房里也就是聊聊天，相互了解一下，如果发现相处不来，则男生拿走自己的刀和帽子，不再来爬花楼。如果经过一段时间之后，觉得两个人可以确定在一起，可以确定关系，那么他们就可以行房。
看到这你也学会问。难道不结婚吗？难道不领证吗？难道不摆酒吗？难道不收红包吗？？？告诉你，这些统统没有。在摩梭人的世界观中，她们自己的信仰要比法律重要的多。他们确定夫妻关系通过的是一把梳子，男人亲手打制的银梳子。从那之后，女人会把这把梳子插在头上，意为“我结婚了”。如果有一天她们任意一方决定不再维持这段婚姻关系，女人会把梳子放在男人进来的窗户边上，意为我们分手，男人就会理解这是什么意思，带着梳子和自己的帽子走掉。或者男人想分手，就会把梳子要回来。这绝对不是什么小心眼儿，吝啬鬼的事儿，因为这是信物。这就是好聚好散，婚姻就是这么简单。
女人怀孕之后，男人要送给女人一条银腰带。“银”在摩梭人的世界是很重要的，不管男人女人都要带，银腰带一方面可以护腰，暖宫之外，还可以反映女人的身体变化，健康出现问题，银腰带会变凉变暗，如果腰带又热又亮，那么说明女人身体健康。女人的家人通过观察腰带的变化推测孩子的天数，进而采取一些必要的措施。
以上，我想告诉你的是，摩梭人不是一妻多夫或者一夫多妻制，也不是可以随随便便就可以改变自己的配偶。他们虽然没有走法律上的程序，但是你要相信“信仰”这两个字在信徒的心里比任何东西都要重。
而且，随着摩梭人逐渐开始融入现代世界，他们的思想观念也在发生变化，虽然13岁仍然会举行成人礼，可是很多家长在那之后还是会选择让孩子们接受学校教育。虽然在女儿国里，教育水平依然很落后，非常需要老师，孩子上到中学之后都已经很难，但是他们仍然期待孩子会有一个比她们更好的未来。
泸沽湖转山转海节
转海节
镶嵌在盐源县左所区崇山峻岭之中的泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意思是母海，母亲的海，她用宽厚的胸怀、肥美的乳汁哺育了一代代勤劳、纯朴、热情、豪爽的摩梭人。转海节，即转母湖、祭母湖神之意，每到初一、十五或初五、二十五，转海者个个穿着鲜艳的服装，带着干粮或骑马，或步行，或坐船绕湖，湖面和湖岸上不时传出一阵阵转海者的对歌声，呈现出奇妙壮观的景象。
转山节
每年农历7月25日，是摩梭人格姆女神的盛大节日—转山节，男男女女、老老少少，全都换上崭新的衣裙，带着丰盛的酒菜，喜气盈盈地从木洛子房里走出来，从山间林中钻出来，从四面八方涌向格姆山。转山的人们一路歌舞，一路游玩。泸沽湖聪明的摩梭人，他们不仅把最美的歌献给格姆女神，也把一生最好的季节献给她。
