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诸暨白事风俗,浙江诸暨农村丧事买水视频

易水寒更新时间：2024-09-20 05:06:45275 天前文化 276 次

诸暨民间丧葬习俗-----------------------------------------------------------"生"与"死"连接着人生的始终。

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文章目录列表：

1、诸暨白事风俗
2、浙江诸暨农村丧事买水视频
3、诸暨的风土人情
4、浙江诸暨的乡村风俗

诸暨白事风俗

诸暨民间丧葬习俗

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"生"与"死"连接着人生的始终。出生为人之初，死亡乃是生命的尽头。这是客观存在的规律，无论任何人都要面对这个事实。"丧葬"作为一种社会现象，在中国数千年的封建社会里，逐渐形成了一整套非常繁褥的礼仪习俗，同一社会中由于身份的不同，又有不同的规格和仪程，由于地域、民族、时代的不同，丧葬习俗又各有不同。

古越暨阳与极大多数汉族聚居的地区一样，信奉"生有所养，死有所葬"，"入土为安"的信条。多少代来一直盛行土葬。自一九九八年诸暨市政府号召移风易俗，一改旧的传统习惯，推开了科学文明卫生的火葬习俗。但作为一种曾经流行过数千年的土葬文化现象，有必要将它记录下来，以便后人作研究的备考。

一、送终与停尸

旧时乡邑老人临终前，总有些前兆。此时家族中晚辈能到的均须到场，汇集于老人床前，谓之"尽孝"。俗语说"人死如灯灭"。等老人一咽气，一家人即大声呼唤，谓之"招魂"。继而放声恸器，俗呼"送终"，送终的人越多，代辈越多，就被乡人视作福气越好。

老人逝世，乡中不直言"死"字。而说"老掉"或"过世"。老人一咽气，家人首先要将死者床的的蚊帐卸掉，接着为死者更衣，换上干净的内外衣，穿上寿老红鞋。然后在逝者口中放入一只银子制成的菱，俗称"含口菱"，给逝者手中"捏手元宝"。（此均为银制工艺品，现已很少见到。）这些丧事物品一般老人早已准备好的。家境贫寒的，则将"含口菱"改作一枚铜钱，亦称"含口钿"。

然而，这一切均有"金刚头"来操持，（有些地方称为"材夫头"，或"承头"。）这种人每村均有一二个，他熟悉一整套的礼仪过程，死者的家属此时大都手忙脚乱，不知所措，所以"金刚头"实属就是丧葬仪俗的总指挥了。

金刚头指挥众人将尸体移至门板上，脸上复以丝棉。此古称"属纩"。据《礼记·丧大记》记载：纩，今之新绵，易动摇，置鼻上以为候"。脚后点上油釜灯芯灯，此灯昼夜不熄，旁置一磬。多数农家用铜火熄盖代之，着人定时敲响。此?quot;停尸"。

等遗体移至门板上后，金刚头即把死者躺过的枕头、席子、铺床草从床里撤出，弃于露天。老人多数将生前的钱财及值钱之物，藏于床中枕里，金刚头当众将钱物点清、登记、收好，免得兄弟妯娌间日后生隙。

二、烧无常与吊丧

停尸完毕，接着须"烧无常"。家人准备"三品"，酒、饭、豆腐、肉、米糕、二双草鞋、一片瓦片，还有香烛、纸钱、银吊，把死者睡过的席子、稻草等物，供饭上只插一只筷，草鞋是送给"无常"的，尽量用缺纽少绳。据说这样使"黑白无常"顾此失彼，让亲人灵魂少吃苦头，少受杖责。

"烧无常"毕，一家回路上不再哭泣，以免把晦气带回，烧无常这一仪式，虽是一种迷信的仪程，但客观上到也包含一种卫生的因素?quot;烧无常"后，接下去就要安排人员向远近亲戚报丧了。报丧，诸暨市乡间俗称"报死"。报丧人一般是大晴天提挟一把伞，或大白天提只灯笼，走得很急匆。路上相遇，见状即知，纷纷让道。报丧者一到亲戚家，就把伞子倒桤在门边，对方也即知来人之意。连忙给报丧人泡茶，烧小点心，报丧人须吃过东西，方可说出噩耗。然后回程。主人家待报丧人走后，就将其饮过茶水泼出门，以免晦气留在家中，然尔根据亲戚的亲疏，备一份丧礼，去吊丧"吃大饭"。

老人仙逝，家族中每个人都须佩孝绳，披麻丝。儿子要穿麻布耗衫，儿媳要开?quot;福寿箱"，取出白布衫、麻衣，青布衫等物，不过大多户人家不备"福寿箱"，都是到专买冥品的店铺去租借。旧时在穿孝衣上很有讲究。父母亡故，儿辈着麻衫，祖父祖母亡故，穿白布衫；堂叔伯过世，着青布衫。每人都要戴头白布。有些地方旧时用"耗头巾"，也是麻织品。儿辈戴的是二只角，女婿是一只角；孙辈的耗头巾上点缀红花。上下辈份，一见即明。亲房族的女眷，还要替戴孝人复"闷鞋"。所谓闷鞋，就是在原来的鞋子上缝一层白布，鞋后跟嵌一条红布，俗呼"开门"；女婿的鞋，只复前半双白布，以?quot;半子"。解放后，许多习俗从简了，但戴白布，穿白孝衣，闷鞋之俗，依然存在。

所有媳妇，女儿均扎白头绳，鬓戴白花，坐遗体边守灵，吊丧亲戚一到，立即放声大哭，以示礼节。主管丧事的人，就收下吊丧礼物，并在纪事本上记下亲戚姓名，吊丧礼物。

晚间，儿孙、女儿、媳妇均要守夜，陪伴亡灵，整夜香烛长点，脚后灯不灭，磬音不绝。

三、成敛与伴灵

老者去世的第二天，即要举行成敛之仪。首先一家子孙儿女都要披麻带孝，放声大哭与材夫一起将平日搁置的棺木抬至香火，继而又将先人遗体护送到香火大间，遗体抬扛时不可露天，而须用一把雨伞遮住遗体上半身。

寿材放在香火大间，成敛大礼就要开始。一家老幼，亲朋至戚，都围住棺木，作最后的告别仪式。

金刚头首先在棺木底铺上四十九个石灰包，（又称石灰粽）。据说灵魂在阴间要路过一个恶狗村，这些石灰棕是对付阴间那些恶狗的。然而在上铺上席被。

特这些准备就绪后，成敛仪式开始，首先是"买水"。由长子穿上亡人之"寿老衣"，背挎招魂袋，腰系黄丝带，是母亲逝世的还穿上百褶裙。与兄弟一起用一称杆扛一酒壶。长子穿著父母外套衣衫，头上有人高撑雨伞，由敲锣者开路，家眷随后伴行，至山脚田边池塘，摆上拱品，烧过纸钱，点燃香烛，尔后，丢三枚铜钱入泉，然后舀上半壶清水，遂回香火大间。

"买水"归来，就要给死者沐浴了。"沐浴"这一习俗相传久远。早在《礼记·丧大记》中就记载："管人汲水，交给沐者，御者差沐于堂上"。古时死者身份不同，还有不同的沐浴规定。

金刚头手持毛巾，将壶中之水倒出少许，作洗浴状，口中念念有辞：某某公，给你洗头，给你洗脚，给你沐身。沐浴毕，又手执剪刀，作修剪状。给死者修指甲、趾甲。

沐浴完毕，为死者穿上老寿衣，挂上招魂袋，腰间缚上金丝带，并死者口中拉出"含口菱"，据说不将"含口菱"拉出，下世投胎要成哑吧的。

接下去的仪式是为逝者梳头。金刚头执木作梳状，每梳一下，高声唱?quot;一五"。家有齐声答道"有"。又唱："一十"，回答："有"。如此十五、二十、二十五……根据死者年龄数完整数，再数零头。如逝者是八十三岁老翁，数到八十后，再数八十一、八十二、八十三。最后数毕，众人便放声大哭。

继而是遗体入棺仪式。此时由长子捧头，幼子捧脚，金刚头用一块白布，（此俗称千斤布）提腰，众亲扶持，轻轻将遗体放入棺中。尔后，将一件件四季衣衫放入棺中，每放一件，金刚头必大声唱诺，此俗称"报衣单"。衣衫放毕，再放入小被，一个女儿要有一床，小被只二尺来长，一端不缝口。还有各种日常用品，如烟管袋等。最后还要放入几样用糯稷菽杆做的特殊物品。一是梯子，俗?quot;天梯"，二是拐杖；三是磨笼吊子。

一切该入馆的东西都放入了。子孙们见过最后一眼遗容之后，就在棺面上扯上丝棉，此俗称"千香面"。并在棺材头尾两侧挂出几缕红绿线，谓之"引路线"。然后，推上棺盖，但暂不落钉。众亲人此时必扶棺恸哭。真可谓"宁可隔千里，不可隔板里"焉！

尔后，家人围棺木顺着三圈，逆走三圈，成敛仪毕，锣鸣炮响。

一般说来，亲人亡故，子孙均心情悲伤，正情恸器。但乡中耄耋老者，高寿正寝，又称"喜丧"，哭丧就不过是一种形式罢了。

灵柩定放处，设成灵堂。四周挂出亲戚朋友挽送的花圈、丧礼。灵柩前悬一白帏，中书一?quot;奠"字，前置供桌，点香烛，立灵牌，置供品。供品中必有一只全鸡，俗称"材头鸡"。

这日晚餐，四方至亲友好均聚首，东家设酒席招待，俗称"成敛大饭"。但女儿媳妇则将菜肴放在灵柩上，围住棺材吃饭，乡中习俗谓之"盖瓦爿"。

这天晚上，全家上下，亲朋好友，长夜不睡，并请道士做"道场"，俗称"伴灵"。伴灵又有大小之分。道士一般七人一组。是夜，道士们穿起道袍，手执宝剑，尘拂仙帚，有念又唱，还有音乐锣鼓伴奏。道士轮番上场，一人要扮演好几个角色，前面一人唱，唱腔的拖腔由数人帮腔，调子抑场顿挫，有时激昂，有时悲切，更加丝弦，锣鼓、耍头伴奏，必引来村人观看，至于道士们唱的调子和内容，都很难听清。俗语说，亮眼道士，瞎眼戏子。说道士伴灵有一定的书本记录，其中的规矩，仪程和演唱内容，只有道士知道。民间有句俗语?quot;三坛不入木，四坛要吃粥"。说的是道士先生每演完一个段落，称"一坛"。也就是说到第四坛时，就要吃夜点心了。吃过夜点心，伴灵人均有些怠倦困意，而此时道士先生最精彩的表演开始了。这就是"破狱"。一道士扮作丑角模样，称"命官：，一道士道貌岸然，不苟言笑，称"真人"。真人神态严肃，名官表情风趣，言语调侃两人一唱一和，一问一答，甚为逗人。真人依规矩程序演出，而命官却可以现编现唱。伴灵者观众皆被命诙偕、戏谑的语言，夸张的动作引得哈哈大笔，睡意被赶得无影无踪。

"破狱"之后是凌晨，道士们还要到东家厨房念唱一番，此俗称"慰灶司"。

四、出殡与做七

乡间丧事，一般第三天内殡。又称"出丧"，多数村场把出殡按排在上午，也有一些地方是下午。出殡前，道士还要在灵柩前"施饭盘"，"走仙桥"，更有惊险骇人的"翻九楼台"表演，但这一节目不是每个道士所能为的。只有少数技艺高超道士能做，当然道士的价钱也要贵些了。

上述诸种仪式毕。早有瓷碗置于棺材顶，金刚头猛摔碗于地，俗称"摔材头碗"，以示人死如碗破，不能复也！随接敲实材钉，众材夫一声断喝，抬灵柩于道地中，用粗头的棺材杠和材索缚扎。有的村坊用特殊的架子，只要将灵柩放在中间就可抬杠，此称"材罩"。做索毕，扶棺起杠，放炮鸣锣，家人哭声大起。送丧队伍，最前面为担供品，敲锣者，其后有纸糊的童男童女，接着是"朝子"丧轴，花圈等。"朝子"是一种狭长的幡旗，上面有道士书写的挽辞箴言。解放后，"朝子"已基本废弃，而丧轴、花圈依旧风行。灵柩前为家族男性子孙，长子执"领路幡"。其余人皆披麻戴孝，脚穿草鞋，腰扎草绳，手执哭丧棒，（用竹杆斩成，俗称"考杖棒"。）灵柩之后，为女眷紧跟，皆披麻带孝，哭声连天。沿途有专人抛散烧纸银吊，乡中俗语称"买路钱"。路途较远者，中途材夫要息脚，称"调顿"。一调顿，众送丧者皆跪地叩拜。出殡行棺一般都走得很快，女儿媳妇均须跟得快，此俗呼"追热脚步"，旧有"快走快发"之说。

灵柩一到墓地，众送丧者皆仆地跪拜，然后尚沿墓坑走三圈。材夫头点火烧坑，烧坑的燃料为芝麻埂，黄豆杆等物，销后向坑内丢下铜钿、铁钉。此俗寓意后代"财丁两旺"。烧坑到一定时辰，众人跳入坟坑踩火，俗称"踩坑"。然后由材夫将灵柩下坑，或复土或封墓门。

葬礼毕，送葬者则按原路回归，中饭请关丧至亲戚友喝吃饭，此为"回丧酒"。饭后，客人一一回家，主人家则送一些米饭，让客人带走，这俗称"大饭"或"长寿饭"。

葬礼后，连续三天清晨，家人都要到墓地烧一个草结，称为"送火种"。每隔七天，去墓地供一次祭品，作一次凭吊，女人哀哭一阵，如此拢共要行七次，俗称"做七子"，"七子"中"五七"为最重要，是日，出嫁女儿须担一席酒席，晚上供于香火堂内，请先辈灵魂来食用。在香火堂中桌上放一把"椅子"，旧称搭"望乡台"。据说亲人亡灵将在此时回家看望。全家人要彻夜不眠，静坐守孝，时至凌晨，还须放声恸哭，以送亡灵。第二天早晨置酒席于墓前，烧纸箱、纸钱、放鞭炮、祭祀叩拜。中午这桌酒席要请材夫饮食，以示感谢。

"七七"四十九天后，称"断七"了。以后上坟祭祖一般在每年清明、七月半、冬至等节，旧时有些富裕人家还要做周年、十年，还请道士来作超度仪式，有的甚至还要做阴寿，不过现在已极少了。

旧时乡中除上述葬礼之外，还有一种"殡冷丧"，也称"护丧"的陋习。就是死者死后暂不入土下葬，而在田头地角停棺一段时间，灵柩上用稻草护盖，过一二年再择墓地一葬。此俗不同污染环境，而且对小孩儿童有一种精神恐惧感。早在明代县令刘光复曾下令废除此陋俗。（见《国朝三修县志卷十七》。）但到解放初期仍随处可见。至七十年代之后，这种现象才渐渐消失，现已不复可见。

一九九八年，市政府在全市推行火葬，提倡文明、科学、卫生的新风尚。火葬率达百分之百，也就是说，土葬这一习俗已成历史。

诸暨白事风俗

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已征地农民要交多少钱

1、已到领取养老保险金年龄：第一档次村集体经济组织和个人缴纳9240～27720元，财政给予3960～11880元的补助，每月可领取220元的养老金。第二档次村集体经济组织和个人缴纳11544～34632元，财政给予4056～12168元的补助，每月可领取260元。第三档次村集体经济组织和个人缴纳13860～41580元，财政给予4140～12420元的补助，每月可领取300养老金。

2、接近领取养老保险金年龄：第一档次村集体经济组织和个人缴纳32340元，财政给予13860元的补助，每月可领取220元的养老金。第二档次村集体经济组织和个人缴纳40404元，财政给予14196元的补助，每月可领取260元。第三档次村集体经济组织和个人缴纳48510元，财政给予14490元的补助，每月可领取300养老金。

新征地农民要交多少钱

1、已到领取养老保险金年龄：如果是已到领取养老保险金年龄的新征地农民，男满70周岁、女满65周岁的由征地部门缴费15600元，每月可领取260元养老金。男满65周岁不满70周岁、女满60周岁不满65周岁由征地部门缴费31200元，每月可领取260元养老金。男满60周岁不满65周岁、女满55周岁不满60周岁由征地部门缴费46800元，每月可领取260元。

2、接近领取养老保险金年龄：如果你是接近领取养老保险金年龄的新征地农民，男50～60岁、女40～：55岁的人员养老保险缴费由征地部门缴费54600元，每月可领取260元养老金。

3、适龄劳动力年龄段的人员：适龄劳动力年龄段人员考虑到其尚有劳动能力和就业机会，规定可参照灵活就业人员参加养老保险的缴费标准一次性由征地部门为其缴费10186.2～20372.4元，就业后可与城镇职工的养老保险接续，再参照城镇职工养老保险制度缴费并享受相关待遇。

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诸暨的风土人情

在浙江省绍兴市，有一个历史悠久、人文荟萃、四面环山的小城叫诸暨。这是一个很有趣的小城市。这个城市因为山水风景众多，所以它是除了苏州以外“上海人最喜欢旅游的地方”。

这个小城的女孩子皮肤都很好，因为这里的年轻母亲在怀孕的时候就有食用珍珠粉的习惯，再加上这里的人都很喜欢吃豆腐，又有一道著名的菜叫西施豆腐羹，而古代四大美女之一的西施也正是出生在诸暨市苎萝山下的苎萝村，村口就是浣纱江，这里就是传说中大美人儿西施浣纱的地方。所以诸暨出美女，这在绍兴来说是人尽皆知的。

说来，绍兴虽然是一个旅游城市，但特产其实是比较少的，而绍兴的6个区县中，诸暨的特产最多，诸暨这个小城的每个小镇都有自己独立的特产，甚至有人形容诸暨的特产业是“农村包围城市”，因为村子里的特产可比城市里要多多啦。

大塘镇

诸暨是一个轻纺业非常发达的地方，国内有84%的袜子都是这里生产的，其中不乏著名品牌，这个镇子上可以说家家户户都有作坊，都做袜子。

大塘镇可以说是诸暨最富裕的一个镇了，它可是全绍兴第一个“镇子上有肯德基”的地方，上个世纪90年代这个世界著名的快餐品牌就落户这个小镇了。

这个镇子上的人口非常多，别的地方都是村子的年轻人到城里打工，而在大塘镇，则是年轻人从安徽、四川等四面八方聚集到村子里打工，也只有在过年和过节的时候，它才会恢复应有的“冷清”。

山下湖镇

这个镇子是亚洲的淡水珍珠的养殖基地，东南亚地区72%以及国内80%的淡水珍珠的养殖都是在这里进行的。淡水珍珠的用途很多，一般多用于服装的装饰和耳环首饰的镶嵌，所以这里有一个华东国际珠宝城，是一个珍珠批发城。山下湖镇的居民，几乎每家每户都以养殖珍珠为生，所以这里买珍珠是很便宜的哦。

枫桥镇

这个镇子里曾经出过一个“浙江首富”——当然，是在马云大大出现之前。枫桥镇上也有很多有的“特产”，比如著名的衬衫品牌、著名的教育机构，再有，就是世界上稀有的经济树种，香榧。

香榧森林公园

这个公园位于诸暨的会稽山脉大山深处，是我国唯一的香榧自然保护区。公园里有山有水有古树参天，500岁以上的古香榧树就有2万多棵。除了香榧，这里还种了很多桃树、毛竹和杨梅。可以说这是一片“林海”，是一个纯天然的原始森林公园。

香榧

香榧出现在距今一亿多年前的侏罗纪，是一种身材高大的植物，它通常要长到20多米那么高。这种植物在平原地带是不常见的，在非常高的山上也不常见，它通常是长在海拔五六百米的山坡上。香榧树可以说全身都是宝，它的树干可以建筑，可以居家，可以造船；它的种子是一种坚果，可以入药，可以驱蚊，可以做成精油、化妆品，还可以防脱发……

此外，香榧树的颜值也很高，常常被用来做盆景和庭院观赏树种。它有着淡淡的香气，常被制作成香料，是国家二级保护植物。

索桥

整个景区游览下来要5个小时左右，其中最“刺激”的这一段，就是这一条铁索吊桥。

站在180米高、250米长的铁索吊桥上，俯视6000多亩的香榧林，感受3万多株古香榧树海一望无边，看远处重岩飞瀑，近处碧水清泉，奇峰秀谷疑似人间仙境。

这里不仅是世界文化遗产组织评出的“全球重要农业文化遗产”，更是一片旅游资源的山林，在千年香榧密林下，可以漂流、探险、索道、野营、烧烤，有瀑布、凉亭、深潭、原始森林观景台等自然生态和相融合的景点。所以很多旅游的人都喜欢来到这里欣赏美景、健身休闲、度假娱乐。

双龙瀑

这个瀑布就位于公园的铁索吊桥之下，从名字就可以看出，它是“两条长龙合二为一”的一处景观，虽然没有黄果树瀑布雄浑的气质，但它却有着“毫不示弱”的性格，当我站在数米之外，瀑布的声音都已经不似雷鸣般轰轰作响了，却仍有水珠飞溅到我的脸上和身上，扑面而来，让人不容小觑。

黄四娘谭

铁索吊桥正下方的一处小水潭，圆圆的形状，潭上面是一条瀑布常年水流不息。据说这个水潭深不见底，如果人掉进去，那是断断上不了岸的。

传说这个水潭的底部直通杭州，和活佛济公还有着不解之缘。所以在这潭水之上也修建了一座济公亭，电视剧《济公》也曾在此取景。

香榧林观景台

在景区里下山和上山的途中，都设置有不到，这个观景台就在步道中间那一段观赏古香榧林最佳的位置，这里台阶舒缓，林荫清凉，有桌椅可以休息，有栏杆可以轻倚，带上相机拍几处远景，和香榧树亲密接触一下，繁忙的生活之余，心也渐渐地恬静了下来。这众多香榧树中，有几棵千岁的香榧树，古香榧历经千年，仍硕果累累，堪称古代良种选育和嫁接技术的活标本，极具价值。