南阳邓州白事风俗,邓州市白事客人去有什么规巨

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• 1、南阳邓州白事风俗
• 2、邓州市白事客人去有什么规巨
• 3、邓州唢呐怎么联系
• 4、河南邓州白事送坟唢呐

南阳邓州白事风俗

在南阳民间，丧葬习俗种类繁多，丧葬习俗是以丧葬为基础，由南阳民间长期传承下来的一种习俗。然而，随着经济的发展，南阳的民间丧葬习俗随着时代的变迁而一次又一次地发生变化。

在殷商以前的旧社会，南阳人有灵魂不死的观念。到了殷商时期，这一观念得到了丰富和强化。认为人的死亡观念与生命意识是密不可分的，灵魂来自天堂，属于阳，掌管人的精神知觉。神来自土，属阴，是负责人的血肉。灵魂和谐的人出生，分离的人死亡。两者分离后，灵魂升天，精神落地，最终回归天地之气。入天之后，灵魂化为神，入地之后，腐化成水，回归泥土。灵魂有保护后代的作用，祖先的灵魂被后代无限崇拜。这是墓地出现在商代丧葬习俗中的直接原因。从丧葬制度演绎到殷代的第二个重大变化是贫富的极大分化。两者的区别有以下几点：第一，墓室大小不同，从贵族的几十平米到平民的百余平米不等。第二，棺材档次不同。除了贵族用来埋葬尸体的棺木，棺木上还覆盖着木棺。棺材上装饰着精美的图案，涂有多层漆，甚至还附有亚麻和丝绸来装饰和保护棺材。而平民的坟墓是有棺材的，即使是棺材，也只是把尸体埋在坟墓里。三是贵族墓有人葬，少则一两人，多则几十人甚至上百人，平民墓无人葬。第四，贵族墓葬中的随葬品数量众多，高贵奢华，不仅有玉质陶器，还有青铜爵和鼎，而平民的随葬品只是陶器或日常工作中的一些工具，如石铲、蚌、镰刀等。青铜陪葬品很罕见。至于奴隶的丧葬仪式，殷商时期仍沿用旧制，“厚交，葬于中田”。他们一辈子为别人打拼，死后往往被活人抬着，遗弃在山沟里。他们的尸体被野兽撕裂，他们的骨头被风雨击打。

西周时期，在丧葬方面，按照宗室中活人合住的惯例，人死后，根据同一个家族的具体情况，有计划地安排坟墓，每个家族都有一个相对固定的埋葬地点。埋葬制度和埋葬习俗相对一致，家族的各个分支通过远近结合成一定的墓群来体现。丧葬文化中规定的各种仪式和习俗，如墓地风水的选择，服丧时的禁忌，供品和鬼纸安排的差异等。在西周时期已经相对稳定，并深入人心，逐渐形成了民族丧葬文化心理。这一思想体系对后世的丧葬观产生了深远的影响。到了春秋时期，仍然提倡厚葬之风，一些丧葬礼仪对西周的疏漏做了相应的补充。这时的埋葬制度，根据死者生前的身份，决定陪葬品的有无和数量。在安葬时期，春秋也明确规定“天子七日葬，七月葬；诸侯五日葬，五月葬；医生、学者和庶人于三月三日下葬”。)。这是后人效仿的榜样。战国时期，由于冶铁技术的空前发展，铁被广泛用于生产和生活，所以铁成为丧葬仪式中的重要陪葬品。此外，因为生产力的发展，奴隶的社会地位得到了提高，奴隶也有了

南阳的丧葬习俗在秦汉时期空前发展，因为秦朝强大，使得秦朝的帝王陵墓越来越宏伟。由于秦朝提倡厚葬，作为一种习俗，并没有因为秦朝的灭亡而消失。它对汉代的丧葬习俗产生了非常重要的影响。当然，从表面上看，从秦到汉的重葬之风是统治阶级现实倡导的结果，但实际上，它包含着丰富的经济文化原因。经济上，从秦朝到汉代，生产力水平有了很大的提高。经济繁荣使奢侈生活成为可能。“死如生”，导致厚葬之风在社会上迅速蔓延。“当今世界，奢侈品极其浪费，你已经厌倦了.车衣，婚，葬已作，民欲效，而眠于俗。”“现在的人的死亡制度是奢侈的。生者无石可担，财源在坟。蜡中无糟粕，祭狱为饮。”与，多埋珍宝，骑车马与娃娃，致大冢，广植松柏，崇华奢。”人死了，就想尽办法失去一切。墓葬的丰富和工艺的奢华让今天的人们惊叹不已。总的来说，汉代墓葬有以下几个特点：石雕艺术在汉代有了很大的发展。汉代的富人家，尸体下葬后，不仅要建一个大土堆，前面还要立一个墓碑，刻上主人的身份、官职、身世。富人去世后，不仅要立碑认主，还要立墓地、中立墓、人兽石像，象征主人的富有和排场。此外，在墓地修建坟墓和祠堂供生者饮用祭品也很常见。在地面上，地下墓穴极其豪华。人死后，活着的人对逝者不能再享受人间的幸福深感痛心。为了让逝者继续享受幸福的生活，他们模仿墓中人的生活，建造一个陶制或石制的庭院，并准备一群群鸡、鸭、猪、狗等动物，表现出一种人间气象。庭院的大小和陪葬品的多少取决于个人的财力。雕刻技艺不仅表现在地面碑阙上，大量石刻也埋藏在墓葬中。如今，大量出土的中国画和石刻成为研究汉代墓葬文化的珍贵资料。

汉代的随葬品除了传统物件外，还开始在墓葬中埋藏金银和艺术品。随着粘土烧制砖瓦技术的日益成熟和普及，砖瓦不仅让人们可以建造房屋，而且开始用砖块和石头建造墓室来保护棺材。在一个富裕的家庭，砖墓只作为外棺，木棺仍用于盖棺，使棺更坚固耐用。西汉中期以前，由于夫妻死亡日期不同，采用分穴合葬的新习俗。为了解决两人死亡日期不同的矛盾，礼俗中出现了“错”的概念。暗示，放置，停止被埋葬。也就是说，先把死者放在一边，再把死者葬在一起。这一习俗沿袭了几千年，至今，民间仍有错葬之意。措的本质是长葬长葬，是厚葬之风的重要体现。墓室的装饰有以下几个特点：南阳汉代墓室多以石、砖、砖石混合材料建造，石、砖上刻有绘画。根据时代的不同和人们观念的变化，汉画的内容也在变化。汉代贵族官僚的住宅、寺庙和坟墓的墙壁上都出现了绘画。南阳早期汉墓多以建筑为题材，墓门、正室门的主柱、门上均刻有画像。现实生活中的建筑被雕刻到图片中来象征客厅。南阳赵宅汉墓只在墓门主体和门上雕刻了双阙和厅。汉武帝以后，儒家一家独大，儒家的“三纲五常”伦理观念也影响了南阳汉画的内容。汉墓中出现了“伯乐爱马”、“狗咬赵盾”、“二桃杀三士”等智慧、勇敢、忠义的画像。如唐河针织厂石墓出土的历史故事画像，约占画像总数的20%。汉代的占卜迷信也影响了汉画的内容。阳关寺的石墓中，开始出现白虎、双龙脚盘、持钹之人的画像，意在辟邪、促仙。还有反映墓主生前生活的画面，如骑马狩猎、骑马骑乘、杂技舞蹈、墓中舞蹈、宴饮等。这些画面往往布置在墓室前室的周围和墓室主室的两侧。在墓门上，刻有第一个标题的环，一个凶猛的老虎形象，打算用于镇墓。门上还有吉祥的朱砂鸟，象征死后吉祥。墓盖顶部刻有太阳轮和满月，日刻三足鸦，月刻蟾蜍，日月星辰，还有长虹、二十八世纪天宫图等天文图，都有占卜之意。每个星座和星象都象征着一种社会人员。同时出现的还有伏羲和女娲的画像，主室两侧雕刻的柱子。这是人们对繁衍的崇拜，希望在阴间继续繁衍。

汉朝时期，汉武帝之前，秦朝，阴阳五行传承，仙幻极受众生喜爱。崇拜鬼神，为修德做出贡献，以便通过鬼神的点化达到永生。因此，建国之初，高祖“十分重视神社和祭祀”，作为一个女巫充当国家官员，掌管祭祀，做出国家重大决策，还经常在新浪微博上找吴占卜。因此，在西汉的政治、文化、经济等社会生活中，鬼神气息浓厚，崇神重巫，巫成为联系人神交往中不可或缺的一环。在人们的生活中，由于统治者的倡导，出现了两大奇观：一是巫，“范生于晋，故晋祠中有巫”。范雎蜀将刘留在，于是有了。刘跟了的大梁，于是有了。丰后，丰于荆，故有。"寺庙兴盛。文帝时，赵辛元平“说乞神之事”，在未央造五帝庙；梁武帝征服南越时，“命吴越立朱越庙，立天坛，拜鬼神”。)，导致“街上有女巫，街上有愿望”，鬼神观念深入人心，上至一国之君，下至庶人。在各自的心中，紧密凝聚着对祖先和鬼神的崇拜，愿意尽一切努力营造地下生活环境。到了武帝时，董仲舒“废百家，独尊儒术”的训诫被武帝采纳，其“天人合一”、“天为万神之君”、“天子为天令”等核心内容被奉为正统，极大地神化了封建王朝的统治，成为统治万民思想的法律工具。三纲五常成为人们行为和道德的规范。君权和夫权，因为儒家解释的微义，与之前的神权并驾齐驱，被世人所崇拜。在未来的长期发展中，丧葬的直接后果就是丧葬礼仪的琐碎。

南阳历史上动荡的时代是从汉末到三国，再到南北朝。当时战乱不断，经济萧条，官匪世家，民不聊生，盗墓贼成群，统治阶级地位并不稳固。这样，人们在安葬已故亲人的时候，自然就克制了汉代的重葬之风。统治者带头，走了一步薄葬，史书上一直有评论。从三国到明清南阳丧葬习俗，东汉中期以后，封建王朝即将走完一个朝代的创建、兴盛、衰落、灭亡的循环。政治上的倒行逆施，使得战乱频仍，世态炎凉，人心未老。外来佛教乘虚而入，迅速占领了人们的思想空间。它的灵魂永生、轮回转世和因果报应的思想很快被人们接受。此外，东汉中期道教开始兴起，社会上出现了大量的道士，他们参加民间祭祀活动，主张加强对通过符咒、符咒自由交流的鬼神的管理。儒释道三家，在意识形态领域长期斗争后，取长补短，逐渐趋同。从三教对人们丧葬意识的影响来看，儒家因其特殊的政治背景而在人们的行为意识中起主导作用，而道家和佛教只是强化了人们的丧葬意识。儒家思想统治了人们两千多年的思想意识，厚葬之风和繁文缛节在汉代以后的历代都有表现，屡禁不止，充分证明了这一点。由于儒家的礼教规范制约了人们薄葬意识的产生和发展，在汉代，万人无论家财雄厚与否，都愿意把财富埋在地下。丧礼方面，由于财力所限，只有丧礼数量上的差异，没有厚葬观念上的差异。从贵族富商到平民百姓，他们在厚葬问题上的观点出奇的一致。从某种意义上说，封建社会的厚葬已经成为人们自立的标尺。如果我们敢做一些标新立异、薄此薄彼的事情，那简直就是对世界的大批判。南阳丧葬文化的延续，使得厚葬之风形成了巨大的惯性。在跨越各个朝代的历史进程中，其内涵中的政治、宗教、文化等因素被时间吸收，使恒生不朽、永恒，成为人们丧葬活动的鲜明主题。这是曹操的手记：天下尚未安定，未遵上古。葬后，兵皆出役，出辇者不出辇部。每个部门都有自己的职责，并与时俱进。没有隐藏的宝藏。，并要求他的继任者按照他的意愿去做。此后，南阳民间对厚葬的崇拜略有收敛。

隋唐时期南阳民间丧葬与以往相比，最大的变化是墓内摆放彩陶俑，墓壁绘青龙白虎，墓顶绘日月星辰。宋元墓葬采用仿木建筑结构的砖墓，焚烧火纸的丧葬习俗盛行。用纸做成俑和陪葬品，在去葬礼的路上烧掉或者堆在坟头上。与过去把大量财物埋在地下相比，这种习俗真的很节俭。1968年，朱元璋建立明朝，结束了元末动荡的政治生活。经过200多年的发展，社会经济逐步恢复和发展，社会产品日益丰富，中期资本主义萌芽，极大地促进了生产力的发展。但也催生了南洋人的享乐意识，西方传教士的传教活动将西方文化引入中国，极大地开阔了明人的眼界，导致了反理学、强调个性解放的社会思潮的产生。人们对金钱和享受表现出前所未有的热情，各行各业都充满了追求金钱的冒险精神。这一时期浮躁的社会心态，躁动不安的社会情绪，对情欲、肉欲、物欲的贪婪追求，以及由此产生的骄横，都猛烈地冲击着传统丧葬习俗中的封建教条。这个世界是轻佻而奢侈的，活着的人只想今天开心，不管身后的一切。所以大多数人都不愿意在地下埋藏大量的金银财宝，导致墓葬的内容越来越简单，陪葬品也多被象征性的物品所代替。但贵族富家的墓由于身份、地位、礼仪的制约和影响，还是比较豪华的。当然，要辩证看待明代薄葬的问题。此时的薄葬与魏晋时期已大不相同。明代的薄葬只是不想把钱埋在地下，并不代表不想在丧葬上多花钱。事实上，奢侈的越界趋势对葬礼也有很大的影响。每逢丧事，丧主总要想尽办法大摆宴席，犒赏宾客酒肉，大排斋戒，搭起戏台演戏。他对死者一点也不关心，邓州政府“衣食灵柩，哭诵讣告，挂饮，盐敬家。”如夫来宴，歌者乐，僧供，狱破，印心日，随葬品满灵，满道，以中国观为乐。"

明清以后，丧葬习俗经过多次改革和演变，改变了传统丧葬的弊端，具有一定的移风易俗的意义，体现了时代的进步和人们思想认识的提高。但是，由于丧葬并不是一个简单的礼仪制度，其中所蕴含的信仰和观念的变迁比礼仪的变迁更加艰难和缓慢，丧葬习俗的传承使得周秦以来长期沿袭的传统丧葬礼仪难以被全新的丧葬礼仪所取代。更何况在同姓的南阳，祠堂戒备森严。即使有心改变旧礼法的人，也会在强大的习惯性势力的围追堵截和责难下，遵从自己的意志，以免被指责为不孝不义。所以在广大的民间土地上，丧葬仪式仍然是礼节性的进行，世人可能对传统葬礼中的一些恶俗的危害性并没有清醒的认识。这就是传统丧葬习俗仍然流行的原因。

随着时代的发展，受诸多社会因素的影响，不同时期的丧葬礼仪制度变化较大，而民间丧葬习俗变化不大，基本处于相对稳定的状态。到了现代，民间丧葬习俗一般有以下几个程序：丧、设丧、选墓、发财、辞丧灵、报庙、下葬、送市、出殡、被

邓州市白事客人去有什么规巨

红白喜事，是谁也躲不过的坎儿。

在关中农村，家中过红事，如结婚、嫁女、做满月、做寿、盖房上梁、过三周年等，一般提前三天，主儿家要备上四个凉碟、烟酒，宴请族人、乡邻、好友，事主须亲自带上香烟，逐一上门邀请，谓之“请执事”。席间推举执事长，也称“大总管”，过事一切事宜如接待、迎娶、后勤、账房、车辆等均由执事长统一安排、调度。 过白事则不然，事主在大门外挂白纸幡，门楣分男左女右夹上开张之纸钱，并以哭声惊动四邻，乡邻一般主动帮忙、吊唁。所谓的“红事非请不到，白事不请自来。”实指帮忙的执事，而非祝贺或吊唁的乡邻。

为何如此呢？一般红事可预知，事主提前有计划、有安排，可以做到事无巨细、井井有条，倘遽然前去凑热闹，可能打乱既定程序，结果事与愿违，引发不快。而白事的发生往往具有偶然性，即使是久病之人，何时咽气也未可知。偶然叠加悲伤，会使事主乱了方寸，故需要乡邻主动帮忙。

总之，红白喜事帮忙，红事是锦上添花，时间过了，事亦就过了；白事是雪中送炭，逝者入土为安大于天。

过年期间可以说红白喜事都是比较多的，很多新人都趁着过年大家都有时间而办喜酒了。而农村老人过年吃多了或者是冷到了都会导致过世，这也造成过年期间是红白喜事都比较多的。不过在农村就有点“红事不请不到，白事不请自来”的说法，这是为什么呢？

大家都知道现在办喜酒的话，都喜欢多叫点人来参加，只不过很多时候由于对方没时间或者就是觉得跟你关系不太好，就算是请了都不会来的。当然更多请了就会来，只不过不会出现什么不请自来的情况。这也造成喜酒来的人都会比预计中的要少一些的。

不过白事却是相反的，都会出现一些不请自来的客人，既然来了都得让其就座吃饭的，可以说事先还真的要预计有哪些人会不请自来的。

要说为何会出现红事不请不来，白事不请自来的情况。有时候还是可以从礼金这个方面说的，要知道结婚这种情况过去就需要给份子钱的，对于很多人来说过年最怕的就是这种红色炸弹了，都是难躲一次就是一次的。不请当然不会去的，就算是请了也不一定去的，能够省点钱就省点吧。

如果说结婚可能还有几次的话，白事一人只有一次了，这个时候只要认识的那真的不能够省钱了，还是得去给点礼金帮帮家里人的，相信在这种白事上面，也是舍得出钱的吧。

可以说白事的话一个人一生都只有一次，农村都讲究死者为大，可以说以前有再大的矛盾，这个时候人过世了都会消了，去看看也是正常的。很多人也就是不请自来了，毕竟对于主人家来说，以前跟老人闹过矛盾的人自然不会主动去请的，只有不请自来的情况。

总之，不管是农村还是城市，办白事的话都会有很多不请自来的人的，这点都是很正常的。不知道大家怎么看待这种情况呢，都说说吧。

感谢你邀请回答这个问题。

因为在农村海又叫死者为大，死者为敬。这个时候乡里乡亲或者同一个村的，只要知道哪家有这个白喜事或者是亲戚关系度比较高的哈，这种亲戚朋友他会主动过来了，这叫不请自到为什么？

是讲究的是对这个死者的尊重。大家也知道人走了，家里面缺人手，要去帮忙要出兵是吧？要放烟花要守夜，要搞吃的要招待客户，他中间这个事情还不少，家庭的人又处于一种悲痛之中，那所以说这个时候大家都是不请自来。

只要你发了请帖，或者是上门去送口信，或者上门登门请客。大家才会来，因为喜事哈，你要别人去送礼呀，去凑热闹啊，需要别人来来进行，捧着个人去希望别人捧场啊。

嗯，农村的人都是讲究这个面子，喜气的时候你是要来接我啊，对不对？我才有面子啊。

万一说：这个红喜事，如果你不请他，他自己来了，他算什么他自己。脸面往哪里搁？别人说我不请他，他都来了，这是最没面子的事情，在农村也是最掉面子的事情。

本文原创于《三农创业坑》，三农创业活下去，是第一位，活不下去，别谈梦想和情怀了，

小故事，大教训，少走弯路，不掉进坑里，是我们的初衷。

亲爱的三农回乡创业的朋友们，是否能给你提供一些帮助，如果能给你一些帮助，给一个点赞吧，

农村红白喜事氛围浓厚，热闹。红事不请不到，白事不请自来，这里指的是邻里相亲同村里熟悉的关系。喜事比如谁家年轻人订婚结婚，需要随份子钱的，这如同城里人下请贴给你，去参加婚礼，你得给红包随份子。其实农村人倒不是太在意份子钱红包之类的，主要是人结婚没请你，说明你们的关系没好到那种程度。如果不是亲戚关系，除非是那种关系很好的朋友，喜事才会对你说几月几号在哪举行婚礼，等于给你下了请贴。主人家不请你，也可能是觉得请你吧，你得给红包，关系没到那程度，所以大家都心知肚明，当然了这种关系也只是同村或是普通朋友。还有一种情况，A家喜事你没请B，B家喜欢当然也就不请A了。

农村白事，也是谁家有人去世，一般情况只要不是出远门的，邻里相亲包括同村的都会自觉的去逝者家悼念一下。对逝者的尊重，同龄人也许是从小一起长大的，年轻人也许是逝者看着长大的。所以只要在家的都会去看望最后一回。另外还有一个原因，逝者的家人心情悲痛，一般都顾不上待人接物，都是同村干部或是当地有威望的人在同主人家商量的情况下主持操办。我的家乡是安徽农村的，记得三年前奶奶去世，同村在家的基本都是当天去我们家拜忌一下。然后生产队长主持操办，包括给家里亲戚通知，我们那叫把信。这一点是有讲究的，以前把信都是通知的人要到主人亲戚家上门通知，现在都是打电话。主人亲戚得到通知后，会给把信的人一包香烟。这也许是我们那的特有风俗吧。记得奶奶去世，村里有安排专人接受亲朋好友送来的香纸香烟鞭炮等。安排两三人专门上街买菜，村里妇女都会主动到后厨帮忙做饭搞伙食，一般后厨也会安排几个负责人，各司其职。包括烧开水泡茶的，散香烟的。这些事都有专人操办。逝者的家人全程不用去管。也许这些就是农村人的特征吧

农村的讲究真的特别多尤其是在一些红白喜事方面，那么为什么讲红事不请不到，白事不请不来呢？对于这个问题惠农圈有这样的看法！ 首先红事就是讲的喜事像结婚，生孩子什么的这都是喜事在办 喜事办之前呢主家也对邀请人进行发喜帖什么的，所以只有受到人家主家喜帖的人才会在约定的当天前去随礼并且吃结婚人的喜宴没有接到请帖的人自然是不用去的，也不用随那个礼钱，这就是说的红事不请不到！

而白事不请自来是什么意思呢，就是在农村凡是有人家的老人去世，全村的老少爷们都会主动的过去帮忙，有的过去帮忙做饭有的过去帮忙撕白布，因为毕竟谁家都有老人的时候你不去别人家帮忙，别人以后自然也不会到你家来帮忙，农村的白事特别的繁琐还得要挖坟坑人少了的话根本就完成不了这样的事情，就算是你不不主动前去的话，村里的书记们也会在大喇叭上喊人前去帮忙。

俗话说“人逢喜事精神爽”，遇到高兴的喜事了，就要和亲朋好友目前们一起分享，并且庆祝一下，所以在古代就有了办喜事的习俗了，并且一直流传至今。而说到办喜事主要可以分为两类：红喜事和白喜事。其中红喜事指的就是一些比较喜庆的事情，像婚嫁、过寿、周岁、乔迁等。而白喜事则主要是指家中有亲人去世了。关于办喜事，在农村里说法也比较多，在国内多数地区依然还保留着“红事不请不到，白事不请自来”的老规矩，那么其中都有啥讲究呢？

这句俗语的字面意思是说，在办红喜事的时候，如果主人家没有邀请你去帮忙，就不用主动去帮忙。当然也指别人家如果没有邀请你去喝喜酒，也尽量不要主动去随份子钱。在农村里办红喜事都是很受重视的，往往是几个月前就已经开始陆续准备了，置办喜事所需要的一些东西。而在喜事临近的时候，基本就已经准备得差不多了。等到办喜事的日子到了，往往就只却人手了。而这方面一般都是本家族的人来帮忙，毕竟红喜事的规模不会太大，本家族的成员有时间的帮帮忙就能搞定了的。如果别人没有邀请你，而你却主动去帮忙，这样双方都会比较尴尬。因为找谁帮忙，主人家都是早有打算的，很有可能你一番好意要去帮忙，但是对方却并没有这个想法，那人家也不好直接拒绝的，所以古人的这个规矩就是为了避免这种事情发生。

这一句就很好理解了，其说的是如果村子里有人去世了，那即便是主人家没有来邀请，也是要主动去帮忙的。该出主意的出主意，该帮忙干活的就干活。这样做一来是可以替主人分担悲伤和劳累，二来也是农村人情味的一种体现。毕竟相比于红喜事，办白喜事的规模更大，并且时间也要更长，往往都要忙碌两三天，所以对人手方面要求比较多。在农夫的家乡这边现在依然还保留着这个规矩，如果村子里有老人去世了，那村里在家的人都会第一时间去表示慰问，并且问问主人家是否需要帮忙。而一些在外地打工的，如果主人家主动开口让他们帮忙，即便是远在千里之外也会毫不犹豫的回来。

老祖宗流传下来的这个规矩，真的非常实用又有道理，其既是农村人情味的一种体现，同时也避免了相互之间产生误会，避免伤了乡里乡亲之间的感情。

虽然我们说“五里不同风，十里不同俗”，但是有一些风俗活动，却是广大农村地区共同遵守的一些生活习惯。比如说，“红事不请不来，白事不请自到”就是这样一种传统的风俗习惯。

大家都知道在人的一生中有几件事情是非常重要的，其中一件事是结婚嫁娶，另一件事就是亲人去世。

在我们当地的风俗习惯中，结婚以前，对于家里至亲好友都需要提着烟酒上门通知，邀请亲戚朋友来家里喝喜酒。如果说不邀请的话，即使他们知道了，也不愿意来或者来了也不高兴，会怪罪主人家。这就是所谓的红事不请不到。

但是当有人去世以后，他的亲戚朋友，一般都会直接过来祭拜。而家族中的叔伯兄弟和村里的邻居也会上门帮忙料理后事。因为当家里有亲人去世以后，家里人是需要守灵的，不能干活，而所有的招待以及后期的丧事处理，都是由家族中的亲戚和邻居帮忙。这就是白事不请自来的意思。

这两句话中透露出来的本质含义就是，一方面，在红事中是一件非常开心高兴的事情，大家要热热闹闹的，所有的亲戚朋友，也需要给出一定的面子，要上门去请。而当家里有人去世的时候，死者为大，不管是亲戚朋友还是邻里都会主动的上门来帮忙。

好象都须公告，红事是下请帖，白事是跪报丧，可被邀红白事来人的人，一般都是互相交往比好的人，也就是互有人情关系的，甚至含有是主家认为可看得起受重视的人，即可同自家亲戚并列的人。属亲疏远近里的亲与近的人。

因此人有自知之明，红白事不请不报不到的。

但实际中，红喜事属凑热闹添光加彩，并不严肃庄严，被请者若有事是可不去的，而随礼可送也可不送的。且不论往日交情怎样。

白事则不然，严肃庄重，往日交往不太好也须去，现断交往，但从前交往时欠过情，不告也还自心愿式弥补一下而必须去。不然没安抚欠意心情的机会了。

因此有怨怒不打送礼人一说存在。

人生大事仅两项，婚与丧，次为生孩子，再次侨迁，再次升阶进级，其它可不在大事之列。多用急事，重要事，常事，小事，情事，闲事归属性质了。并急事要事有时超过大事位列的。

即：大事.急事.要事.常事.小事.情事.闲事，弄清顺序就心中有数遇事不慌了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

为啥？红事不请不到，白事不请自来。不论农村还是城里，道里是相通的，能确定这是农村的专利吗？

红事不请不到，红事是大喜的事情，有特定的时间，给主人和客人都留有一定时间去准备。由其是那些不远不近的亲朋，有些人是不给信是不来的，因为就算他知道，你不通知他也不会来，他会认为你看不上他，等事过了看到你，他还会说你不通知的不事，所以必须给信，你觉得给人家省钱了，到头来落个不事。

白事不请自来，白事是丧事，悲哀的事，是生离死别的最后一面，讲究的死者和家人的情份，只要是知道的亲朋好友，有时间没时间都会过来吊念的，既是对死者的怀念，也是表示对死者家人的安慰一下的意思，能帮什么忙就帮一下，因为家人都在悲哀之中，尽点力就是对逝者和家人的安慰。

关于这句老话，主要是说的农村婚丧嫁娶方面的一些讲究事宜，我感觉这句话应该主要面对村里人说的，因为农户在红白之事上往往面对的情况是不同的，一般红事帮忙的主要是村里村外的亲朋好友，而白事帮忙的主要是村里人为主！下面就结合我们这边农村的情况简单聊一下：

关于“红事不请不到”，意思是说：一户人家办红事时，如果不主动邀请别人过来帮忙，那么可能别人是不会主动过来参与的！ 要知道，村里红喜事参与帮忙的对象主要以村里血缘关系亲近的“一家人”为主，也包括村里非亲属关系的一些邻居或同龄伙伴，以及村外的亲戚朋友！但对于村里“一家人”之外的亲朋好友，如果不主动邀请过来参加时，往往对方就会以不知情而不会来的！

这是因为红事都是会事先规划预定好的，也就是会事先定好哪天结婚，到时会宴请哪些人过来帮忙并安排哪些具体任务细节，往往分工都会比较明确，因此，如果结婚当天没有邀请就过去帮忙，往往就会容易帮不上忙，反而容易碍手碍脚，也会被认为是来蹭吃蹭喝！

关于“白事不请自来”，意思是说：一户人家办白事时，即便不主动邀请别人过来帮忙，往往村里人都会自己主动过来参与的！ 要知道，村里白事参与帮忙的对象主要是村里人为主，因为白事发生往往都比较突然，这时就会容易体现村里人“远亲不如近邻”的优势，一般村里人不管多忙都会腾出时间主动过去帮忙，尤其是出殡那天，在过去就会聚集全村大部分人的力量，从挖墓穴、抬棺木以及后面的埋葬过程，都是村里男人用体力付出完成，也没有任何报酬，到白事最后一天忙完就会各自回家了！故而便有了“白事不请自来”的说法吧！

因此说，这句老话其实只是说出了农村红白之事上的各自特点不同，一般对于后来人如果不懂得婚丧嫁娶之事上的一些规矩时，这句话就可以很好的诠释人们在红白事上应该要注意哪些讲究，以免参与不当而当众出丑、丢面子就不好了！以上仅为个人见解，对此大家又是如何看待的，欢迎留言互动！

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唢呐的市场价一般在100多块钱是红木的，但也不要买那种太差的或是太好的。上海我没去过，那物价高估计也就贵一百块钱。可以先在淘宝网上网上先了解下，主要是唢呐要挑选好音准。在网上买就担心音准不好，价格网上是便宜多了。

河南邓州白事送坟唢呐

农村白事用的是降B调、F调小唢呐的唢呐。根据查询相关资料信息，民间丧事的唢呐一般用的是降B调、F调小唢呐，一句话就是用深沉、悲壮、凄凉的曲调。