易经求解生活是一个变量,易经解释

周易教你走天下（2）

刚柔相济，变在其中也。易穷则变。

――〈〈系辞下>>

生活是一个变量，这是〈〈易经〉〉的核心，精髓。

如果我们玩过魔方，就会知道变量是多么的神奇。稍稍一拧动，数字可能是9，再一拧，可能是0。如果是色方，你这样一拧，是红白相间；你那样一拧，它可能是全红或全白……

人的生活，甚至命运，都不得有如魔方。你这样一站，你的价值是9；你那样一站，你的价值是0。差异是那么的大！

拧动，就是变。在变中，你可能是不红不白；再变，你可能就是全红或全白或全蓝了。

收音机，你这样放，它的声音有躁音；你那样放，它却清晰得很。物体有最佳的方位。

〈〈易经〉〉认为，人也是物体，只不过是有生命的物体而已。所以，人也有最佳的方位。

这样的话，人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住；是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展，这就成了你关注的问题。〈〈易经〉〉里面专门讲了这个方面，就是“风水”（即人与自然环境的关系）。俗话也说：“风水轮流转，环境造就人。”在〈〈淮南子〉〉里说，同样是橘，移到江北和栽在江南，就大不一样。

位置的选择与重要，〈〈易经〉〉的每一卦都几乎说到。

假如说，一个爻（就好比一个人）处在不正不中的位置，他的结果肯定不好。这在〈〈易经〉〉里面处处可见。

比如恒卦，它下面的三个爻，分别叫初六，九二，九三。《易经》在分析这三个爻时，全部人格化。说初六是阴爻处下位，顶头有一个九四爻，阴阳相吸；处在最最下方的初六，当然想一心上进，去与上面的九四会合。但中间隔着两个爻――九二与九三爻，在这样情况下，如果初六不顾一切往上，强求与九四合作，即使动机正确，用心纯正，也有凶险，前进不会有利。

这一爻的“象”说：初六在开始的位置，开始就要深入，所以有凶险。

求变是对的，无可厚非。但凡事都不得要循序渐进，心太急，不顾一切地追求，会有凶险了生。

相反，九二本身是阳爻，处在一个阴爻的位置上，属于位置不当，或者说不正，本来就是要后悔的。但由于三个爻，它处在中间，又不急于求动求变，所以后悔就不存在了。

这说明中庸的原则很重要。要变，也要不偏不倚，要中正。

九三，是阳爻又处在阳位，位置正当，本来没有什么后悔的。正因为它正当，又处正位，所以有恃无恐，过于刚强，而且与最上面的阴爻又相应（如果与人事比拟，就是上头有赏识他的人），这样，他的一心想上进，不安于原有的位置，不能坚守固有的道德（有点类似现在的“跑官”），也许会因此而蒙受羞辱。即使你的动机纯正，也难免耻辱。

这说明在求变的过程中，要坚持“自立立人”的大原则。不可出买自己，不可出买道德。

《论语》的“子路篇”中，记载着孔子的论述：“不恒其德，或承之羞。”当是由此引用。

不坚守道德，就得承受羞辱。

生活既然是一个变量，那我们就有不可预测的人生。

天有不测风云，人有不测之祸福。

而且祸不单至。祸一抬脚要去，可能福就跟着来了！但有些人，在迎接祸的时候，或者与祸相处的时候，就被折磨死了，或者吓死了，等不到福的到来。

绝望和放弃，是生活绝路的指示牌。沿着绝望和放弃走下去，肯定是死路一条。而有些人，在迎接福的时候，或者说与福相拥的时候，过分的炫耀与铺排，以至把福吓跑了，祸也就悄然而至。以至于你还未醒悟过来，就被祸包围了。

变，在你不经意之中。

古人说，树挪死，人挪活。

人不可能吊死在一颗树上。这是人在不如意的时候常说的一句话。但人如果如意的时候，绝对不会这样说。人有惰性，主动求变的人，不会很多的。只有当不变不行了，才会变，这样的人多之又多。

但人不可能是一只旅行袋，那样会很累。所以，先贤经过千辛万苦，才把家的模式找到了，固定下来。《易经》的〈〈序卦〉〉解释家人卦时说：“伤于外者，几返其家，故受之以家人。”

家，是人们栖息的地方，是舐治伤口的地方。

但如果一个人，永远呆在家里，没有走出家门，他永远是小孩。人的成熟，是在路途中，不是在家里。

只有自己的脚板，才能丈量出世界的大小，测出人心的冷暖。

变中求静。静中求变。

不变也得变。变是常数。我们时时刻刻都要面对着变。

所以，我们有眼晴，有手，有脚，还有心。

眼晴，手，脚和心，还有一个看不见的意志，都是造物主给人类应付变化的。