佛教徒的无神论

佛教起源于古印度，它与基督教和伊斯兰教并称的世界三大宗教。佛教自汉代传入中国，后与中土的儒教、道教逐渐融合，形成了汉传佛教。汉传佛教属大乘佛教，宗派多为显宗。

在佛教中，把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱。

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。佛教是讲因果轮回的，每个佛教徒都可以修成佛，人人都可以成佛，这从本质上来讲就是无神论。

有些佛教徒在求佛时候的祷告词，就可以看出他们内心的无神。有的人说：“佛祖保佑，这件事办成了之后，我给你塑金身”。有人说：“菩萨保佑！要是这病好了，我给您多上供品，多烧香”。这样的祷告词似乎是在做生意，你帮我办成这事，我就给你好处，言下之意是要是办不成，那就不给你好处。其它的两大宗教都是一神教，对神是无条件服从，只有不断地向神忏悔、赎罪。

有些信佛的人，平时不烧香，临时抱佛脚。他们在求佛时，是站在和佛平起平坐的角度去求的，觉得多捐些钱财，佛就会多保佑些，这俨然是一副公平交易的姿态。南朝梁武帝和达摩祖师有这样一段对话：梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？” 达摩说：“并无功德”。梁武帝问：“何以无功德？” 达摩说：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”（你所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有，只是一种空相而已。） 梁武帝问：“如何才是真功德？” 达摩回答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”(意为既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。)可以看出，在梁武帝看来，多花钱造寺庙，功德就大。东方人在很多方面没有量化思想，却在信仰上注重量化。

古代皇帝认为佛法有助于自己，但又不想苦修获得佛法，于是就会找个人替自己出家。当然，这个人无论怎么苦修，修来的成果都属于皇帝的。这类似于工程承包，皇帝是业主，替身是承包商。这种业务转包型的信仰，难道不是无神论吗？明崇祯皇帝的宠妃田贵妃病重时，崇祯帝下令京师的僧、道、西洋传教士每天祈祷，为田妃祈福。可以看出，帝王家的信仰有时也以量取胜。

古语有云：“放下屠刀，立地成佛。”人可修成佛，佛即无神。