梦的启示之反梦

所谓反梦，就是相反之梦。梦中的吉凶结果与现实发生的相反。“阴极即吉，阳极即凶，谓之反（梦）”，“晋文公于城濮之战，梦楚子伏已而食其脑，本大恶也。及战，乃大胜。此谓反梦也”。据《左传·僖公二十八年》夏四月初一日载，晋侯梦见和楚王搏斗，楚王伏在晋侯身上，咀嚼晋侯的脑子，因而十分害怕。晋侯的随从子犯为晋侯占梦说：“这是一个吉梦，我们将得到上天的保佑，楚国伏罪，而且我们已经柔服他们了。”

子犯在这里就是运用反梦的原理来为晋侯占梦的，子犯认为，晋侯虽被楚王压在身上，但脸朝下，表求伏罪。所以，子犯认为此梦不是凶梦，而是吉梦，表示晋军一定能战胜楚军，“将阴梦火，将疾梦食，饮酒者忧，歌舞者哭”这里讲的都是反梦。

最早提出梦中体验往往与白天意识活动恰好呈相反状态的是庄子。《庄子·齐物论》中说：“梦饮酒者旦而果泣，梦哭泣者旦而田猪。”他又说：“君乎牧乎固哉。”意思是说、小牧童白昼辛苦劳动，却引出了夜梦中成为君主享受富贵的奇想异常，由于一个人的清贫，缺酒少肉的生活使得他只能在梦中纵情干吃喝。《列子》上有一则故事，讲的也是典型的反梦。有个老奴起早贪黑地干活，累得不停地叫唤，可是晚上做梦，几乎每个梦都梦见自己当上了国王，置身丰盛的宴席和华丽的宫院之中，嫔妃宫女成群，盗情享乐，为所欲为，快乐无比。相反，另一个富豪白天作威作福，纵情淫乐，而每晚做梦在梦中必为奴隶，给人做奴仆，干这干那，挨打受骂，以至于梦呓中也叫苦叫累。老奴和富豪的梦与现实正好相反，所以是反梦。

中国历代典籍记载的反梦不少，兹择要如下：《史记·赵世家》孝成王四年梦见“金玉之积如山”，巫史敢占之，曰：“忧也。”其根据即是“反象以征”。《世说新语·文学》人问殷诰：“何以将得位而梦棺，将得财而梦矢秽？”所以有名言：官者朽木也，财者粪土也的佳句。《南史·沈庆之传》说：“尝梦引卤簿入厕中，庆之甚恶入厕之鄙，时有善占梦者为解之曰：“君必大贵！”《北齐书·李元忠传》说：“将仕，梦手执炬火入其父墓，中夜惊起，甚恶之。旦告其受业师。占云：“大吉。”《太平广记》卷277中讲，唐高祖梦坠床下，为虫蛆所食，智满禅师曰：“床下者，陛下也；群蛆食者，所谓“共仰一人活”耳”。又卷324中讲“粪 者，钱财之象；投掷者，速迁之征。”沈廷松《皇明百家小说》第一一三帙潘游龙

（笑禅录》说：“一人告友：“我昨夜梦大哭，此必不样。，友云：“无妨！无妨！夜里梦大哭，日里便是大笑。”其人复云：“若果然，夜里梦见有我在哭，日里岂不是无我在哭？”。《拍案惊奇》二刻卷一九说：“梦是反的：梦福得祸，梦笑得哭。”《醒世姻缘传》四四回薛素梦凶神破胸换其心，惊叫而醒，母问知，因慰之曰：“梦凶是吉，好梦，我儿别害怕。”上述这些例子中的梦秽为财为贵，梦哭为笑为喜，梦凶为吉，梦死为活等等都是讲的反梦。古代占梦书籍中亦有很多释反梦的例子，如“梦引剑断头”条讲：病人梦见引剑断头，为无病之兆，女人梦此主孕育生男，亨嘉之兆。“梦见自己忽死”条讲：梦兆主文人得官，人得利，病人得愈，常人得食。“梦喜笑”条讲：梦父母子女喜笑者，主骨肉悲离、疾病死亡之悔；梦夫妻喜笑，哭泣渐临，分离之事；梦兄笑弟者，弟别兄；弟笑兄者，兄别弟；梦哀年大笑者，相向而泣之兆。“梦悲泣”条讲：梦父母子女悲泣，主明日家庭有喜宴之事；梦年少夫妻相悲泣，则主欢娱吉庆。有关反梦的例子很多，这里只列举了一部分，读者也许会有亲身体会。