风水的起源

在原始社会，人类对风水就有初步的认识，当人们在洞穴里居住时就明白居住环境应该有良好的通风和采光，靠近水源。

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘文化的一个重要组成部分。

晋代郭璞是中国风水学鼻祖，传有古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术，是中国历史悠久的一门玄术、术数。堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。 风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有形势派、玄空派、飞星派等。

《宋史.艺文志》中所载唐代杨筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。杨筠松别名杨救贫，玄空风水祖师，在唐朝，风水术一直被认为是帝王之术，严禁民间习风水术。黄巢的起义军攻陷长安，杨筠松携带皇宫里所藏的风水书流落民间，使得此风水秘术在民间得以流传。后到江西等地以地理术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。杨公是中国风水学发展史上的标志性人物，其对后世的影响是最深远的，后来的很多风水流派都是以杨公的理论为基础发展而来的。

蒋大鸿，明末清初人。著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，其著作对后世影响深远，被后人尊称为“地仙”。