什么叫身上有神位(身上带神位是啥意思)
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什么叫身上有神位
提起身上有正神的人都厉害，大家都知道，有人问别人说我有神位，有神位的人是什么样的症状？，另外，还有人想问身上有正神护体的特征，你知道这是怎么回事？其实身上有的人的特点，下面就一起来看看别人说我有神位，有神位的人是什么样的症状？，希望能够帮助到大家！
身上有正神的人都厉害
1、别人说我有神位，有神位的人是什么样的症状？
据说有神位的人到一定时候就要开坛看事，为世人指点迷津。如果不这样做就会被神整治的疯疯癫癫，开坛也就好了。别这样说我一模一样，说我有神位有缘，神想踩我，所以大事没有小事不断，让我多去烧香拜，我也不太懂。这个问题不好回答。谁说你有神位，你就问问谁有神位的人是什么样的症状。这个很好解答的谁说你们什么了？你就可以找谁因为没有谁比他更了解吧没有学过方面的知识没有了解过，不太明白，也没有听说过这样的问题，你可以上上搜一下可能会找到你想要的答案呢
2、身上有正神护体的特征
前世是有什么征兆:一位多年的自述。
1、你常做同样的梦。惹了带天命的人。
虽然解释梦的方式有很多种，但若你常常重复做同一个梦，那可能就是潜意识在揭露你的前世。重复做的梦可能有不同内容，但你可以注意看看有没有感觉特定在哪个年代，或地点很遥远的梦，那可能是你的灵曾经在不同时代的不同地点的证明
2、你常有既视感。
几乎每个人都曾经历既视感，但是那种你觉得这片刻有点熟悉，跟你觉得“我一定来过这地方”的既视感是不一样的。虽然脑科学已经有办法对既视感提出解释，但相信前世的人认为既视感的产生可能是你在前世到过同个地方，或做过同一件事。
3、你记得你根本不在场的过往。
这应该是最明显的征兆了。你是否记得你根本不该记得(例如你根本还没出生)的事情呢？你能否鲜明地想起某个你根本不在场的回忆，甚至能清楚描述当时的时间地点及在场的人？那可能是你前世遗留下来的回忆。要落座的表现。
4、你预知的能力很好。眼的六个征兆头疼。
相信的人认为那会让你更了解时间，不管是对过去或是未来。你会不会一直准确预测到将来会发生什么？或是能感知到即将发生的事情。预知未来的能力可能表示你的灵已经存在很久了，所以有事情即将发生的时候你能感觉到。
5、你有莫名的恐惧或恐慌症。
身上有的人的特点
我们都可能对一些事物怀有恐惧，但那样的恐惧是从哪里来的？相信前世的人认为没有根源的恐惧可能是因为前世受的创伤。举例来说，如果你很怕蛇，可是你从来没有被蛇咬过或吓过，或许是你前世曾经被蛇追过之类的。的人不能招惹。
6、你会感到不明的疼痛。
你会不会有时没任何原因就感到疼痛？或是突然莫名疼痛，但过一下后又不痛了？这可能是因为你在前世受过伤，所以即使你已经到了新的身体里面，灵还是记得以前受的伤。
7、你认为某人是你的灵伴侣。
这个想法很浪漫，也就是认为如果你在前世有灵伴侣，那即使你们都了，你们还是会排除万难找到彼此。如果你深信某人就是你的灵伴侣，甚至**眼看到他就这么想，那你可能就有前世。为啥看中你。
8、你觉得自己有个老灵。
如果你觉得自己像是有个老灵，那可能是因为你的灵真的存在很久了。或许你觉得比同样年纪的人更睿智、更成熟，这可能是因为你的灵经历过很多前世，所以让你比同辈更加成熟。
9、你觉得这里不属于此时此地。天上下来的人六亲缘薄。
我们都有觉得自己不属于这里的时刻，但你会不会觉得自己甚至不属于这个年代？如果你总是无法融入，甚至特别渴望活在特定的某个年代，那可能是因为你真的曾经在那时候活过，而你很想念那时候的生活。
身上有正神护体的特征:
1、不经意间感觉有人和你说话
比如说在你一个人独处的时候，这个时候你放空心灵，就会感受到有人在你身边低语，等你回过神来认为是谁跟是说话的时候。会发现你的身边一个人都没有，其实这是你的在跟你说话，他也很无聊的。为什么远离有的人。
2、梦中学习法
本来你不是一个的人，但是你在夜晚做梦的时候，却发现自己在、布阵或者是降除，但是等你真正醒过来的时候。你却对里面的大部分细节都记得不是很清楚了。
3、嘴巴里面突然说出自己都听不懂的话
如果你上辈子是一个，释放先发就成为你上辈子一种本能的记忆，而其中施法的会铭刻在你的灵中。所以在夜深人静的时候，你突然很想说话，而且说出来的话你自己都听不懂，这有可能就是你上辈子会的法。
4、经常梦见飞翔
能够自由飞翔可以说是许多人类最喜欢的事情之一，而身上有神保护的特征的人，会经常在梦中梦见自己在天空自由的飞翔，好像自己与生俱来就具有飞行的能力。
5、对神话中的非常感兴趣
生活在现代教育下的年轻人基本上是很少相信的的说法的，但是身上有神保护的特征，却对神话传说非常的感兴趣，甚至非常喜欢求神问卜、极其羡慕敬仰玄人。甚至市场想象自己能够成多好，并不一定是长生，而是想要见识到新的世界。正神的人带有封印。
6、有大难不死经历的人
人的一生总是会有各种磨难，但是能够出现大难不死情况的人还是非常少的，一般这种经过大难不死的人，基本上就表明身上有神保护的特征。冥冥之中有注视着你，让您免受到大型的灾难。
7、眼睛经常看到幻觉
有些人会有日常生活中看到幻觉的经历，次数少可能会不以为意，次数多了甚至会以为自己生病了。其实不是，能够看到幻觉是缘的人有什么特征之一。经常出现看花眼的复视现象。眼前出现明点或闪烁物，看云或别的东西易看出形状。甚至在不经意的时候，用眼睛的余光看见好像有黑影飞过，细看的时候什么都没有，这样的人，往往也是身上有神保护的特征。
以上就是与别人说我有神位，有神位的人是什么样的症状？相关内容，是关于别人说我有神位，有神位的人是什么样的症状？的分享。看完身上有正神的人都厉害后，希望这对大家有所帮助！
身上带神位是啥意思
神位关公是指信仰关公的人通过祭祀、供奉等方式，让关公的神灵附于特定器物，如像、像牌等，从而在特定场合中感召关公的神明加持自己或团体，保佑祈愿。而神位关公可以具有多种象征含义，比如说对于有些人来说，神位关公代表勇气、力量、忠诚等等，更多代表诠释取决于个人信仰和文化背景。总而言之，神位关公在信仰上具有深厚的历史背景，在现今社会依旧被一部分人所接受和崇拜。
如何查自己身上的神位
无论大家是否相信，无论大家是否对这个方面感兴趣，其实在我们身上都会具有相应的神位出现，这个神位往往会对我们的命运产生一定的影响，所以需要大家对相应的内容有一定的理解，从而拥有一个幸福的生活。那么大家知道如何查自己身上的神位，以及如何根据人出生的月份对应的神呢？
如何查自己身上的神位
你和生辰的日子出世相同，那样就是所说的[根人]。那么你一定在平生多做善事积福，这样你的命运会胜于他人，但如果你多做亏心坏事，那么你得到的报应和惩罚也会比他人严重。你到底是不是根，你自己看看你的出世日子是否和以下的表相同的日子。[注意：查看以农历为主。]
2你的生日如果不和生辰的日子相同，那样就是所说的[无根人]。平生多做善事积福那是自必然的，重要一点是：不要在生辰的日子做坏事，那样你得到的报应和和惩罚也会比他人严重加倍，那就等于在太岁头上动土。轻则，报应和和惩罚在自己身上遭囹圄;重则,祸及家人或朋友，甚至连累自己的家族。
3我们在生辰的日子应该能做什么？根据各处地方的风俗，跟大众人们，敬而拜奉。如果当地有神，更要上清香。相反，在这些日子里面，你如果做出有违良心的事情，而且很过份的，那么真是：[神都有火]，或[神都看不过眼]。这肯定是自，天来收。加在此，奉告天下以强欺弱的人，应该改变你以往的行为。
根据人出生的月份对应的神
一月出生的你是喜神，喜神又被称为吉祥神，能给人们带来吉利欢喜，增添财运官运，助学童金榜题名，助新婚夫妇吉祥如意。
你性格活泼开朗，是大家的开心果，常给他人带去快乐，不过你看上去开朗，但自己有的时候也会独自难过。
在感情上，你是一个浪漫的人，喜欢过有情调的日子，常常能给对方带去惊喜，希望另一半是一个有趣的人。
二月出生的你是爱神，你为爱而生，唯爱情至上，对爱情奋不顾身，你要的爱情，是纯粹的，不能容忍掺杂名利。
如果要在爱情和面包之间做出选择的话，你会选择爱情，你认为没有面包可以努力，而真爱可遇不可求。
一旦遇到了爱情，你就会全身心投入，倍加珍惜，绝不轻易说放手。有时候，你为了爱情不计后果，很容易让自己受伤，所以要记得好好爱自己。
三月出生的你是财神，你有富人思维，很能赚钱，善于把握机遇，有着丰富的人脉和，是朋友眼里的土豪，能用钱解决的事情在你这儿都不是事。你也乐于帮助朋友，在朋友需要资助的时候回毫不犹豫地伸出援手。
在感情上，你是一个不吝啬为对方付出金钱的人，你认为爱对方就要给对方最好的生活，绝不能让对方吃生活上的苦。
身上有神位人都是苦命吗
佛教反对迷信与宿命
诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的根本义理。
现在有些人学了一点“法”，稍为有所成就或感应，便执著于一种相对层次上的智慧或神通，不是将佛看成超然于自己和万物之外的“主宰”，便是自以为是得不得了，大搞个人崇拜不说，有的干脆认为自己已快成佛了。俗话说学无止境，只要我们停滞，执迷或受制于“境界” ，或有丝毫的迷信思想，我们就永远到不了彼岸。一句话，不如法者则不入佛智。凡有迷信思想的人，若不及时回头，要证得真智慧，那一定比登天还要难。
是因果业决定了我们的一切，不是什么鬼神和佛菩萨。所以佛门常讲：“万般带不去，唯有业随身”。
佛门关于“业”的解释很多，感兴趣者可去阅读有关经典。一般来说，“善、恶业”都可以分为共业、别业和个业等，共业则是指一种集体造作所致，下到一个家，一个小集体，上至一个地区、国家和全人类都可能会有共业。受报相同的，就是“共业”。比如我们都投胎报得了人身，且又在同一个地球上，这是共业。共业中又有别业，比如每一个国家的情形又不尽相同，这就是别业。同样的外在条件下，每一个人的个体命运又不尽相同，这是个业。又如人们从同一学校毕业，都获得了一样的学业证书，这是“共业”，又因每一个人用功不一、资质不一，成绩不会完全相同，此为“别业”。
所以对于所谓的命运，佛门从来只讲因果业，不讲宿命。一切事物的存在都是原因和结果的相续，绝非一成不变，它随时随地都可以更改。佛学中有“诸行无常”之说，这个“无常”即是指事物是发展变化的，绝不会永恒不变。但日常中，人们常常执有两种错误的观念和见解，一是执“常”见，二是执“断”见。“常” 就是宿命观，认为一切天经地义，是命中注定，无法更改，我们只能听天由命，这就是“常”见；“断“则是指孤立地、绝对地、机械地看待事物的存在，比如认为人死如灯灭，一了百了，一切都莫名其妙消失灭迹，这是执“断”见。所以断见与常见又叫做边见，都是违背存在的本然样式的，只有“诸行无常”才算是一种正见。
正因为“诸行无常、万法唯识”。我们的因果业才是随时可以改变的。
比如一个地区的人们都习惯乱砍乱伐，不注重环保，导致该地区水土流失，生态被破坏，引起一系列恶性局面，人们的身心、生活和环境等都受到损害，这就是共业感召的共同的恶报应（恶果）。反之，如果人们在心里都真切地意识到了环保的重要，明白善待大自然即是真正善待自己，人人都从自己做起，从现在做起，又会从根本上改善这种局面。有因必有果，人们只是往往意识不到“因” 的重要，“果”来了才后悔不迭或斤斤计较。佛门常说，菩萨畏因，众生畏果，就是这个道理。有智慧的人当然应该直奔主题，从“因”上开始抓起，自然一切都会好起来。所以佛门从来都不主张算命求签，真正的佛寺庙也不会搞这一套。个别的一些不如法的寺庙之所以这么做，不是为了敛财，就一定是顺应众生、接引众生时的一种权宜之计（先以欲钩之，后令入佛智）。
也许有人会说，我怎么知道我有前生来世呢？确实如此。所谓“隔阴之迷”，这个“迷”就是迷失和蒙昧的意思，也是没有智慧和觉悟的一种表现。但是如果我们修证到关于宇宙万物以及生命等一切的真正的觉悟与智慧，又还有什么迷与不迷的呢？况且，许多开发了一定特异功能的人就知道一些前生后世的信息，诚如一些算命先生也会非常“灵验”一样。因此，我们没有亲身体验和证得的境界，我们尚不能懂得和理解的东西，我们轻易迎奉或否定，都是不应该的。
人生下来，确实各有其命和运，因为人各自的业因不同，感召的果报也不尽相同。好比有人得到一杯糖水，有人得到一杯牛奶，更有人得到一杯黄莲。这既有过去世的身口意之造作，也有今世身口意的造作，但这并不是句号和宿命。众生的生命，生生世世无有穷尽，无论是轮回于世俗生活中的福报大小，还是追求修证佛法的果位高低，人的生命都好比做化学实验，只要我们从当下努力进取，我们随时可以改变自己化学成份的构成。因果业是随时可以改变的，命运肯定在我们自己手里。
大家好好读一下《易经》等相关书籍就明白了，算命求签是根据一定数理变化来对应人的命运，肯定有一定的道理。但三世因果，瞬间还有因果，生生世世那么复杂的因果，谁能测出来呢？测出来又怎样？即便测出来了，我们却不能改观自己的命运，除了徒增苦痛与烦恼，那又有何用处呢？一个人不从心地上完善自己，他就无法从根本上改变自己的命运。这世上肯定有因果轮报，出世间与世间的原则都一样，正如我们触犯世法一样要受法律法规的制裁，要负责任，一切事物均有其存在的规则与属性，世间法也好，出世间的法也罢，有毁犯必有果报。
一个心术不正，常干坏事的人，失信于朋友后，连朋友也不会帮他，那些所谓的鬼鬼神神如真有某种人格特征，我们说他们会保佑一个恶人吗？他们会那么蠢？我们拎着供品去寺庙里求神拜佛，一会儿消灾祛病，一会儿要升官发财，不就那点行贿的心思，想捞点以求自利的好处么？就算神祗显灵了，我们如愿以尝了，那也是为了向我们示现一种不合常规的意趣——想渡我们从此改邪归正、行善积德，好生修证善法。如果我们执迷不悟，不思悔改，一如既往地自以为得趣，我们只会更加倒霉。谁叫我们多行不义呢？这同世俗生活的道理一样，每一个人都应该对自己的行为负责。有人是主动负责（改正自己、完善自己），有人是被动负责（感遭恶报）。
再说了，一个人若老是自私自利，心里藏恶，而那些鬼鬼神神本来就是六道众生之一，同我们一样充满凡夫习气，我们一天怀着自私自利之心求他们庇护，成天供养他们，一些恶鬼恶神或许真会给我们点世俗意义下的小甜头，因为我们与他们相应嘛。可惜到头来他们会让我们付出很大的代价……倘若我们一直信持善法（佛门常说，“法”的供养才是最好的供养），内心充满慈悲和善良，即便不求神拜佛，我们也自然会吉祥如意、趋吉避凶，因为我们自然就会同佛菩萨或善神们的美好的空间和能量场相应。
面对着存在着的一切，超然在我们认知和体悟之上的东西很多，一个人，唯有以谦逊、包容和含纳一切的心胸，慈悲和善良的情怀，他才可能获得进步和改良自己的命运。在现实生活中，我们有追求有欲望，只能以正当的方式去追求和获得。只要我们努力进取，坚持以一颗正直、善良和真诚的心，且做人做事不分家，我们一定就会有好报应。若是我们只是执著于眼前，心胸狭窄，过于纵容自我，不善于反省自己，心理不平衡，常为一时之得失或“命运”苦恼，宿命地为自己的一辈子妄下结论，甚致加倍地造作恶业，那我们当然就一直会很“苦命”了。
其实太阳每天都是新的，万事万物都在变化，命运可以改变，主动权在我们自己手中。不仅这一辈子，生生世世我们都得为自己的言行负责，人的果报没有一成不变的好与坏，不要遇顺境就忘乎所以，遇逆境就沮丧沉沦，这一切果报正是我们必然领受的，因为它们不是谁强加给我们的，答案永远在我们自己身上，要从根本上解决问题也只有靠我们自己，一切我们都要坦然面对才是。
况且，如果从人的功利立场看，凡利于自己，叫顺或吉利，不利于自己则为逆或倒霉，有时换一种心肠，我们就平和了，难道别人好就不行了么？谁好不都是一种好么？有些人总是希望别人对自己无私一点，也不过是为了满足自己的自私罢了。因此，我们应常以佛学中的“无我”来观照自己与一切的对应关系，尽可能平和地应对一切。佛门中讲的“漏”即业力与烦恼，无漏之人肯定“无我”。无“我”，是指不可执著于五蕴假合的暂时的肉身我，绝不是否认“我这么一回事”的一切生命现象、作用或活动，更不是指生命“彻底消失”或“麻木”，是指自他一体不二，无人我之差别，无我无不我的自在样式（证得菩提之后的境界）。
如果一个人总是有“我”，他就会受制于六道轮回。真做到无我之人，连鬼神也拿我们没辙，这同世俗生活中的道理一样，无欲则刚，人家拿不了我们的短，自然伤不了我们。执著于这个无自性的五蕴“我”，则会生出许多烦恼和业力。而烦恼和业力则是导致我们没有智慧，身不由己产加六道轮回的根本原由。一个人老是“有我”，就会把我与我之外的一切实行对立，就会总以唯我的标准看待一切，要求一切，一切都得吻合于自己的期待，否则便心生烦恼或加倍地造恶业，那么，我们就是求神拜佛到了死，也不会有什么用处。其实万物同根同源，善待他人、善待它物，最终也是善待自己。
俗话说，大家好才是真正的好。一个真正一心行善的人自然会趋吉避凶的，只要有一个良好的心态，一心向善，努力耕耘，一切都会好起来的。因果既是生生世世的，也是瞬间相续的，它不容我们回避，它始终伴随着我们的生命，一切好与坏都不会一成不变。从根本上讲，因果只有靠自己更改，第一步就是从心灵的改造开始入手。一句话，我们必须从“因”上抓起，我们才会有好的结果，千切不要执著于一切表象，因为暂时的业报并不是我们终极或是恒常的命运。..
