风水中的山的阐述

风水学中把山脉称为山龙，江河称为水龙。山以形势为主，有童山、断山、石山、过山、独山不可葬，这些均以形势而论。四库全书子部中的《灵城精义》里有云：“ 宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先。地运有推移而天气从之；天运有转变而地气应之。 ”告诉我们山川要看气势，同时也要结合元运，才能天人合一。

祖山
风水家把发的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：是太祖山发之后，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。
3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行。

父母山
结穴的主山叫父母山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

案山

顾名思义，案山的案就是桌案的案，它位于父母山的正前方，在财水之后，就像古代皇帝或官员办案时用的桌案，所以它不能过高或过低，最佳的高度是站在父母山的墓穴边望去，案山的高度在眉和胸之间，过高或过低都无法作为桌案正常使用。案山要求平整，要正对穴位，案山上如果有树或大石则最佳，树代表笔，大石代表砚台或惊堂木，有助于后代的官运。 案山并不是一定要有，有案山的话，后代容易出当官的，政府机关或大企业中的高层领导，如果只有财水而没有案山，虽然不容易出官贵，但是也容易发财，可以致富，但是有一点要注意，如果风水方面有缺陷，有案山的话，则是大凶之兆，这就不是自己所用的桌案了，而是被审理时对方用的桌案，若是这种情况后代易有牢狱之灾。

朝山

顾名思义，朝山的朝就是朝拜的朝，朝山在案山之后，比案山高，比父母山低，如果说案山是桌案的话，那么朝山就是桌案下朝拜的人。

龙虎山

指的是墓穴左右的山，左青龙，右白虎，这个左右指的是墓穴的左右，案山方向为前，父母山为后，左为青龙山，右为白虎山，如果说朝山是朝拜的人，那么龙虎山就是立于左右的文武百官。
龙虎山有时是一座山，有时是几座山组成的，龙虎山不能比父母山高，否则为奴欺主，代表下属造反，不易管理，不利于官运；龙虎山也不能过低，如果低于穴位，则很难起到维护与环抱的作用；如果白虎山高于青龙山也不好，白虎高后代易从军，易有危险，易有凶事，不易出读书人；高度方面最好的情况是，龙虎山高于墓穴，但不高太多，低于父母山，龙山虎山彼此高度相差不多，此为文武兼具。
龙虎山的走势也很重要，龙虎山的走势应向内，即向父母山，代表着对墓穴的维护与环抱，照穴有情，如果向外，则很难聚气，难以为我所用。